عن عالم المحسوسات واقبالها على عالم الروحانيات، حتى أن الإنسان عند الموت يفارق من المنافى إلى الملائم، والآتى بالطاعات لأجل داعية الريا، فقد أكمل العلاقة مع عالم المحسوسات وبالغ في الفرار عن عالم الروحانيات، فعند الموت ينتقل (الورقة (291) ظ) من الملائم إلى المنافى، ومن اللذيذ إلى المؤلم، فيحصل هناك البلاء العظيم.

واعلم أنه مهما أدرك الإنسان تفرقة ((6)) بين أن يطلع على عبادته انسان أو بهيمة، ففيه شعبة من الرياء، فإنه لما قطع طمعه عن البهائم لم يبال بحضور البهائم، فلو كان مخلصا قانعا بعلم اللَّه لما التفت إلى اطلاع غيره عليه، وحيث حصل التفاوت ولو بالقليل، فالرياء هناك حاصل.

فإن قلت فهل يعقل أن يحصل السرور عند اطلاع الغير على طاعته، مع كونه مخلصا، فنقول: هذا ممكن في صور:

أحدها أنه إذا نظر إلى هذه الحالة من حيث أنه تعالى اطلع ((7)) الخلق على أفعاله الجميلة وستر عنهم أفعاله القبيحة، كل ذلك على العناية من اللَّه تعالى في حقه، فإذا فرح بهذه الحالة نظرا إلى هذا الاعتبار كان ذلك بمحض الاخلاص، وهو المراد بقوله تعالى: «قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ، فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا» ((8)).

الثانية أن يغلب على ظنه أنه تعالى: لما أظهر ((9)) جميله وستر عليه قبيحه في الدنيا فالظاهر أنه كذلك يفعل في الآخرة لقوله عليه السلام:

ما ستر اللَّه على عبده في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة.

الثالثة إذا غلب على ظنه أن الذين رأوه على تلك الطاعة