و لا خلاف في كسر اللاّم منها إذا كان معه (الدّين)، نحو:

مخلصين له الدّين [الأعراف: 29]، ومخلصا لّه دينى [الزمر: 14].

قرأ أبو عمرو: حاشا للّه [31، 51]: بألف بعد الشّين في الموضعين جميعا.

[الباقون: بحذف الألف فيهما].

ولا خلاف عنهم أنّهم يقفون عليها بغير ألف.

روى قالون، فيما قرأت له على أبي عليّ البغدادي: ترزقانه [37]:

باختلاس كسرة الهاء.

وقد قرأت [60 ب] على غيره، وعليه أيضا بإشباع الكسرة كقراءة الباقين.

روى حفص عن عاصم: دأبا [47]: بفتح الهمزة.

الباقون: بإسكانها.

قرأ حمزة، والكسائيّ: تعصرون [49]: بالتاء.

الباقون: بالياء.

قرأ ابن كثير: حيث نشاء [56]: بالنون.

الباقون: بالياء.

قرأ حمزة، والكسائيّ، وحفص: لفتينه [62]: بألف بعد الياء، ونون مكسورة.

[الباقون: بتاء] بعد الياء، من غير ألف.

قرأ حمزة، والكسائيّ: يكتل [63]: بالياء.

الباقون: بالنون.

قرأ حمزة، والكسائيّ، وحفص: حافظا [64]: بفتح الحاء،