و السّين.

الباقون: بضمّ الحاء، وسكون السّين.

قرأ أهل الكوفة: تظهرون [85]، وتظهرا، هنا وفي التحريم [4]: بتخفيف الظّاء.

الباقون: بتشديدها.

قرأ حمزة: أسرى [85]: بفتح الهمزة، وسكون السّين، من غير ألف بعدها.

الباقون: أسارى: بضمّ الهمزة، وفتح السّين، وألف بعدها.

قرأ نافع، وعاصم، والكسائيّ: تفدوهم [85]: بضمّ التاء، وفتح الفاء، وألف بعدها.

الباقون: تفدوهم: بفتح التاء، وسكون الفاء، من غير ألف بعدها.

قرأ الحرميّان، وأبو بكر: عمّا يعلمون أولائك [85، 86]:

بالياء، النقط تحت الحرف.

الباقون: بالتاء.

قرأ ابن كثير: القدس [87]، حيث وقع: بسكون الدّال.

الباقون: بضمّها.

قرأ ابن كثير، وأبو عمرو ما كان من باب الإنزال، وفي أوّل الفعل ياء أو تاء أو نون، نحو: ينزل [90]، وتنزل [النساء: 153]، وننزل [الحجر: 8]: بسكون النّون، وتخفيف الزّاي في جميع ذلك، حيث وقع.

غير أنّ أبا عمرو استثنى موضعا واحدا في الأنعام [37]، قوله تعالى:

أن ينزّل ءاية.