- اللفظ الموضوع للمعاني لا للذوات مثل العلم والجهل:

- حكمه: أنه يدل على معناه الموضوع له دلالة قطعية هذا ما لم يقم دليل على تأويل الخاص.

- من أمثلته قوله تعالى في كفارة اليمين ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ﴾ [المائدة:89].

حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في نصاب زكاة الغنم الذي رواه البخاري مطولا في كتاب الزكاة وفيه في كل أربعين شاة شاة.

فروعه:

أولا المطلق والمقيد:

1 - المطلق: تعريفه: هو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسه.

- حكمه: يجرى على إطلاقه ما لم يقيد ويكون معناه قطعي الدلالة.

- أمثلته:

بدون قيد قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِسَائِهِم ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِن قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة:3] فالرقبة لم يعين النص كونها مؤمنة أم لا.

مع القيد قوله تعالى ﴿من بعد وصية توصون بها أو دين﴾ [النساء:12] فكلمة وصية في الآية مطلقة قيدها الحديث المشهور في قصة سعد بن أبي وقاص الذي رواه البخاري في كتاب الوصايا قال