2 - أنه حجة واختلفوا في دلالة الحجية قال فخر الدين الرازي والآمدي إنه حجة ظنية.

3 - إن سند الأحاديث التي ثبت بها الإجماع لا تخلوا من مقال وهي التي سنذكرها في أدلة من قال بأنه حجة قطعية.

4 - إن الأدلة تفيد العموم.

5 - إنه حجة قطعية وهو قول السرخسي.

- الأدلة:

- من الكتاب قوله سبحانه ﴿ومَنْ يُشَاقِقُ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [النساء:115]

- من السنة:

1 - قوله - صلى الله عليه وسلم - (لا تجتمع أمتي على ضلالة) رواه أبو داود والحديث ضعيف.

2 - ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه قبيحا فهو عند الله قبيح وهذا أثر موقوف على ابن مسعود.

- الرد على من قال بالظنية:

1 - أن الأحاديث مجموعها تدل على القطع.

2 - أن الصحابة كانوا يستدلون بأن الإجماع حجة قطعية بهذه الأدلة.

3 - أن من قال بأنه حجة ظنية كيف يجعله حجة وهو ظني.