قال ابن الجوزي (منزه الحنابلة عند القوم) ما نصه "تعصب قوم من "الرافضة" فوضعوا في ذمه (معاوية) أحاديث" [الموضوعات لابن الجوزي 2/15].

قلت: وروّجها لهم الحبشي.

هذا ولا يزال أتباعه يقولون للناس "انظروا عمن تأخذون دينكم" يدعون الناس إلى النظر والحذر من أئمة الضلال وهُمْ والله لا ينظرون عمن يأخذون دينهم ولا يفصحون ما يورده لهم الحبشي من أكاذيب الشيعة ومخلفات المعتزلة والجهمية أسأل الله أن ينوّر قلوبهم بالحق وأن يهدينا وإياهم سواء السبيل.

وفي صفحة (105) من كتابه يقول "وعن بحير عن خالد قال: قدم وفد المقدام بن معديكرب على معاوية . . ." والرواية طويلة مفادها أن معاوية كان يلبس الحرير ويفترش في بيته جلود النمور والسباع وأن المقدام وبخه على ذلك فقال له معاوية "قد علمتُ أني لن أنجو منك" وقد قطع الحبشي الإسناد وبدأه عن بحير ولم يذكر الراوي عن بحير لئلا يفتضح أمر هذا التدليس فإن الراوي عن بحير هو بقية، وهو مدلّس جاءت روايته بصيغة العنعنة ولقد قيل "أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية" وبقية هذا يُقبَل حديثه إذا أُمِن شرُّ تدليسه.

فهذه الرواية عند أبي داود (4131) ضعيفة فبطل الاحتجاج بها، على أن بقية قد صرح بالتحديث كما عند أحمد (4/132) وليس فيها هذه القصة المكذوبة على معاوية. فكيف يدعي هؤلاء أن شيخهم خادم علم الحديث وهو لا يزال كما ترى يروي رواية حاطب دليل لا يستند فيما يروي على الصحيح. وإنما جُلّ اعتماده على المتشيعين والمدلسين والضعاف والمناكير؟

قال في صفحة (101) وأخرج البيهقي عن أبي بكرة قال "سمعت رسول الله يقول "خلافة النبوة ثلاثون عاماً ثم يؤتي الله الملك من يشاء" فقال معاوية رضينا بالملك"، وهذا سند ضعيف من أجل علي بن زيد فإنه ضعيف كما صرح به الحافظ ابن حجر في التقريب (401).