جمع من تاريخ الطبري أكذب الروايات وأضعفها، مستخدماً رواة حذر منهم الكوثري لكل من يكتب شيئاً من التاريخ الإسلامي، ونبه الكوثري إلى أن الطبري قد نبه على أنه جمع الروايات في تاريخه من غير تحقيق لها فقال في مقدمة تاريخه (1/8) "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارؤه أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجهاً في الصحة: فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قِبَلِنا، وإنما أُتِيَ من قِبَلِ بعض ناقليه إلينا، وأنّا إنما أدّينا ذلك على نَحو ما أُدّيَ إلينا" [مقالات الكوثري 524-529].

وبعد ذلك يأتي من في قلوبهم مرض ويستغلون هذه السقطة ويجمعون من هذه الروايات الضعيفة ما يمكّن لهم من نفث سمومهم.

وفي صفحة (102) من كتابه يأتي بروايات شيعية مصدرها لوط بن حي الكوفي (أبو مخنف) الشيعي الكذاب وفيها أن معاوية أوصى ولده أنه إذا أمسك بابن الزبير أن يقطّعه إرباً إرباً [صريح البيان 96، 97، 99، 100 و103]. وأنه ذاق حلاوة الدنيا وأراد الملك والعلو في الأرض فتباكى على دم عثمان ولم يكن له سابقة في الإسلام يستحق بها طاعة الناس وليس في قلبه خشية لله ولا تقوى وأنه (معاوية) ملك جبار خدع أتباعه بقوله إمامُنا قَتِل مظلوماً . . . الخ" [صريح البيان 102].

وهذه الفرية يكذبها الجويني فيقول بأن "معاوية – وإن قاتل علياً فإنه لا ينكر إمامته ولا يدّعيها لنفسه، وإنما كان يطلب قتلة عثمان ظاناً أنه مصيب وكان مخطئاً، وعليّ رضي الله عنهم وعنه متمسك بالحق [لمع الأدلة ص 115 تحقيق الدكتورة فوقية محمود].

والذي يروي عنه الحبشي هو أبو مخنف لوط بن يحي الكوفي قال فيه ابن عدي "شيعي محترق: له من الأخبار ما لا أستحب ذكره" وقال ابن حجر "إخباريٌ تالِف. لا يؤثق به" وقال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل "ليس بثقة متروك الحديث" [انظر الكامل في الضعفاء 6/93 ميزان الاعتدال 3/419 لسان الميزان 4/584 الجرح والتعديل 7/182 سير أعلام النبلاء 7/301-302].

لكن الحبشي لم يتركه بل تعلق بأكاذيبه لحقدٍ وتشيعٍ عنده وقدمها في طبق مسمون إلى هذه الأمة، فكيف يكون أميناً على عقائد الناس.