كتاب صريح البيان

خطوة على طريق التشيع

هذا الفصل من الكتاب هو من أهم الفصول وبه فضيحة الحبشي وانكشاف توجهه الشيعي. إن الخوض فيما شجر بين الصحابة ليس طريقة أهل السنة بل هو دأب الشيعة وطريقهم فإنهم لم ولن يسكتوا عما جرى بين الصحابة حتى تقوم الساعة، ومن نحا نحوهم فإنه مثلهم.

وهذا شأن الحبشي فإنه يأتي بالضعيف والموضوع ليتجمّل إلى الشيعة لأن هذا الوقت موسمٌ للتجمل كما لا يخفاك!

فقد زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال "من سبّ عليّاً فقد سبّني، ومن سبّني فقد سبّ الله" [صريح البيان 116] وهو ضعيف فيه أبو إسحاق السبيعي اختلط بأخرة [تقريب التهذيب 423]. نص عليه الحافظ وأنتم تقولون: خذه حيث حافظ عليه نص.

وزعم أن معاوية كان يأمر الخطباء بسبّ علي على المنابر بمقتضى الحديث الضعيف فقد كان معاوية يسب النبي - صلى الله عليه وسلم - بل يسب الله. لأنه كان بزعم الحبشي يسب عليّاً.

وحشا جملة من أحاديث الشيعة ورواياتهم في كتابه (صريح البيان) أذكرها بتفصيلها لأنها مسألة تتعلق بالأمانة العلمية.

روايات التشيع

ومنهج الحبشي في روايات الاختلاف بين علي ومعاوية منهج حاطب ليل، يجمع من روايات الشيعة من غير تحقق ولا تثبت، ويأتي بروايات يستقيها من المسعودي صاحب مروج الذهب وهو شيعي جلد [صريح البيان 93] قال الحافظ "كتبُه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياً [لسان الميزان 4/256-258 ترجمة رقم (5797) سير أعلام النبلاء 15/569 طبقات السبكي 3/456 وانظر أعيان الشيعة 41/198 وقد ترجموا له لأنه من شيعتهم] وذكر طعنه وأكاذيبه على الصحابة. ومع هذا فالحبشي لا يمانع من الأخذ عمن جمع بين التشيع والاعتزال.

ويستخدم الحبشي كتاب تاريخ الطبري وهو كتاب عظيم لكنه يعتمد في تأريخ اختلاف الصحابة على الواقدي وأبي مخنف وسيف بن عمر وهشام الكلبي. فليُعلَم أن هذا العلم الذي يحرص الحبشي على تبليغه هو من رواية هؤلاء الكذابين الذين يعتمد أكاذيبهم. وقد