قال: "فالجواب أنهم كانوا ظانين أنهم كانوا يدعون إلى الجنة، وهم مجتهدون لا لوم عليهم في اتباع ظنونهم. فالمراد بالدعاء إلى الجنة: دعاء إلى سببها وهو طاعة الإمام. وكذلك كان عمار يدعوهم إلى طاعة علي وهو الإمام الواجب الطاعة إذ ذاك، وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك لكنهم معذورون للتأويل الذي ظهر لهم". انتهى كلامه [فتح الباري 1/542 وحمله ابن حجر الهيتمي على بعض أتباع معاوية الغير مجتهدين (تطهير الجنان 65)].

جواب النووي على شبهتين

الشبهة الأولى: حكم الحبشي على معاوية بأنه كان يأمر بأكل أموال الناس بالباطل والقتل [إظهار العقيدة السنية 182] محتجاً بما عند مسلم أن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال لعبد الله بن عمرو بن العاص "إن ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت عبد الله بن عمرو ساعة ثم قال: أطِعه في طاعة الله واعصه في معصية الله" [مسلم (1844)].

لقد أحكم النووي الجواب عن هذه الشبهة فقال "المقصود بهذا اللام أن القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول وأن الثاني يُقتَل: فاعتقد هذا القائل أن هذا الوصف [صار لازماً] في معاوية لمنازعته عليّاً رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعةُ علي، فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتْبَاعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ومن قتل النفس لأنه قتالٌ بغير حق، فلا يستحق أحدٌ مالاً في مقاتلته" [شرح النووي على مسلم 12/476].أ.هـ.

وهذا الجواب منه صحيح ولا غبار عليه، يؤيده أن مسلماً جعل هذا الأثر في كتاب الإمارة وضمن باب وجوب الوفاء ببيعة الخليفة الأول فالأول:

الشبهة الثانية: كما احتج الحبشي بما رواه مسلم [رقم (2603)] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في معاوية "لا أشبع الله بطنه" [إظهار العقيدة السنية 214].

والجواب عن ذلك: