موقفنا من عائشة رضي الله عنها

ويلزم من قول الحبشي "كل من قاتل علياً فهم بغاة ولو كان من هم من خيار الصحابة" [بغية الطالب 352] الطعن في عائشة. فإنها بغتْ على علي وقامت بقتال الجيش الذي أرسله قتالاً شديداً، ويلزم منه سب من خرجوا معها من الصحابة كطلحة والزبير وعمرو بن العاص وغيرهم ممن قاتل مع عائشة في تلك الموقعة أو مع معاوية.

قال ابن حجر الهيتمي "وسبقه – أي معاوية – إلى مقاتلة علي من هو أجلّ من معاوية كعائشة والزبير وطلحة ومن معهم من الصحابة فقاتلوا عليّاً يوم الجمل" [تطهير الجنان عن التفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان 47].

قال السرهندي في مكتوباته "فلا يجوز تفسيق مخالفي الإمام علي وتضليلهم . . . كيف وقد كانت الصدّيقة وطلحة والزبير من الصحابة منهم . . . فتضليلهم وتفسيقهم مما لا يجترئ عليه مسلم إلا أن يكون في قلبه مرض وفي باطنه خبث" [مكتوبات الإمام الرباني 230 وانظر ص183 و277] انتهى.

فما يقول الحبشي في قول السرهندي النقشبندي الملقب بالمجددي!

جواب الحافظ ابن حجر على شبهة

(يدعونه إلى النار) موقف سني سلفي

وقد قال شيخهم "كل من قاتل علياً فهم بغاة ولو كان من هم من خيار الصحابة". ومفهومه من الدعوة إلى النار أنهم أصحاب النار لقول النبي "ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار".

وقد أجاب الحافظ ابن حجر عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعونه إلى النار قائلاً "فإن قيل: كان قتل عمار في "صفين" وهو مع علي، والذين قتلوه مع معاوية وكان معه جماعة من الصحابة، فكيف يجوز عليهم الدعاء إلى النار؟