لقد جهلوا أن الاختلاف على شرعية التأويل خلاف " أشعري أشعري ، أشعري ماتريدي " . بل هم مختلفون في كون آيات الصفات من المتشابه كما قال أبو منصور البغدادي " واختلف أصحابنا في هذا فمنهم من قال إن آية الاستواء من المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله " (1) .

فكل تأويل يتأوله المؤولة من الأشاعرة منقوض بتفويض إخوانهم من الأشاعرة المفوضة ، وهو اختلاف جوهري في العقيدة .

لو كان تأويلكم بعلم لما صار منكم مفوضة

فأنتم يا مؤولة أو مفوضة : على هدى أو في ضلال مبين . فلو كانت تأويلاتكم مصداق دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن عباس " اللهم علمه التأويل " لما تخلى عنكم مفوضة الأشاعرة ، وإنما خالفوكم لعلمهم أنكم تخوضون في أسماء الله وصفاته بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .

وقد تقدم تفضيل البيهقي التفويض على التأويل واعتبره أسلم . فلو كان التأويل هو عين تأويل ابن عباس لما فضل التفويض عليه. وإنما تأويلكم على غير التأويل .

ونقل المرتضى الزبيدي قول بعض أهل العلم " لم يُنقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن أحد من أصحابه من طريق صحيح التصريح بوجوب التأويل ولا المنع من ذكره (2) ، ومن المحال أن يأمر الله نبيه بتبليغ ما أنزل إليه من ربه وينزل عليه ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ ثم يترك هذا الباب ... " قال " فمن أوجب خلاف ذلك بعدهم فقد خالف سبيلهم " (3) .

ويعارض الحافظ ابن حجر أيضاً وجوب التأويل وينفى نفياً قاطعاً وجود أي دليل على هذا الوجوب ، بل الدليل ثابت على انكفاء السلف عن التأويل واحتج بتوبة الجويني ورجوعه عن التأويل (4) .

أضاف : فلو كان تأويل هذه الظواهر حتماً لكان اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة ، وإذا انصرم عصر الصحابة والتابعين على الإضراب عن التأويل : كان ذلك هو الوجه المتبع " انتهى .

واستحسن الدهلوي هذا الكلام من ابن حجر (5) .

فهذا يبطل قول الكذاب في مجلة منار التحبش " فالاشعرية معتقدهم معتقد السلف" (6) .

- وإذا كان التأويل واجباً فلماذا جاز تخيير المتمذهب بمذهب الأشاعرة بين التأويل أو التفويض ؟ وهل يشمل قسمهم المفوضة أم أن التفويض جائز؟ إن جواز التفويض عندهم مناقض لوجوب التأويل .

وكيف يكون التأويل واجباً ثم يتركه السلف وتابعوهم ثلاثة قرون ثم يوكل بيان التأويل لعصابة من المتكلمين أتباع فلاسفة اليونان ؟!

فإن قلتم : العقل يقضي بضرورة التأويل :

قيل لكم : قد كانت للسلف عقول ولم تقضِ عقولهم بضرورة التأويل ، إلا أن تكون عقولهم قاصرة في نظركم .

فإن قلتم : قد علم السلف تأويل الصفات بالسليقة : قيل لكم : لقد فسر السلف آيات الصفات بخلاف تأويلاتكم . وكانوا يفسرونها لمن بعدهم. لأن هذا الدين ليس قاصراً على جيل الصحابة .