عن جرير بن عبد الله البجلي أنه دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - قوم مجتابو النمار متقلدو السيوف عامتهم من [ قبيلة مُضَر ] فتغير وجه النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبب ما رآهم عليه من الفاقة والحاجة الظاهرة في ملابسهم الممزقة فصعد المنبر وحث على الصدقة " فجاء رجلٌ من الأنصار بِصُرَّةٍ كادت كفه أن تعجز عن حملها بل قد عجزت ، ثم تتابع الناس ، حتى رأيت كَوْمَيْنِ من طعامٍ وثياب " فتهلل وجه النبي حين رأى تتابع الناس في الصدقة بعدما شجعهم ذاك الرجل الأنصاري فقال الرسول حينئذ " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ، من غير أن ينقُص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإٍسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده " (1) .

? ولا شك أن هناك ارتباطاً بين قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين فعل ذاك الأنصاري الذي شجع المسلمين على الصدقة .

ولهذا نسأل : ما هي السنة التي سنها ذاك الأنصاري : هل ابتدع بدعة (ومعنى البدعة إحداث شيء على غير مثال سابق ) أم أنه ذكَّر الناس بسنة (وهي خصلة الصدقة) قد شرعها الله في كتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ! فسياق الحديث واضح لكل من لم يجعل الله على قلبه أكنة أن يفقهه وفي أذنيه وقراً ، أن ما فعله الصحابي سنة مشروعة دعا إليها بفعله . مما يدل على أن السنة الحسنة ليست بمبتدعة ، وأن قوله - صلى الله عليه وسلم - " من سن سنة حسنة " معناه : من عمل بسنة ، لا من اخترع سنة ، ومن هنا تعلم انحراف مستحسني البدع إذ يستدلون بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - دون إيراد مناسبة الحديث الدالة على معناه (2) .

الحجة الدامغة

? ومن الواضح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقسّم البدعة إلى حسنة وسيئة ، مع أنه قسّم السنة إلى سنة حسنة وسنة سيئة .

وأهل البدع لا يفقهون لماذا منع التقسيم في البدعة ولم يمنع في السنة . وإذا قيل لهم ما دليلكم على البدعة الحسنة قالوا دليلنا حديث " من سنّ في الإسلام سنة حسنة " .

فحينئذ نقول : إذا كانت (البدعة) معنى (السنة) فما رأيكم لو قلنا لكم : إن معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - " كل بدعة ضلالة " أي " كل سنة ضلالة " !!!

? أن السنة في المعنى الشرعي لا تكون إلا حسنة ، والبدعة في المعنى الشرعي لا تكون إلا سيئة . وهذا دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقصد بلفظ (السنة) المعنى الشرعي ، وإنما المعنى اللغوي فقط . ولو قلنا إن المعنى شرعي لجاز لكل واحد أن يستحدث سنة من عنده ويُدخلها في الدين . ولهذا ورد تقييد لفظ (السنة) بالمعنى الشرعي في قوله - صلى الله عليه وسلم - " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " .

ولأن السنة الشرعية لا تقبل التقسيم إلى سنة حسنة وسنة سيئة .

فما سنه الله وما أجمع الخلفاء الراشدون على سنه هو حسن دائماً .

ولذلك لم يكن هناك خوف من استخدام المعنى اللغوي للسنة ما دام معلوماً بالبديهة عند كل عاقل أن سنة الله ورسوله والخلفاء الراشدين لا تقبل التقسيم إلى حسن وسيئ ، أما خصال الناس وأعمالهم فمنها الحسن ومنها السيئ فما كان منها موافقاً لما سنه الله ورسوله فهو حسن ، وما كان مخالفاً لما سنه الله ورسوله فهو السيئ .