فإذا كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يصرّح بأن " الرهبانية لم تُكتَب علينا " وإذا كان القرآن ينص على أن الله ما كتبها على الذين من قبلنا فمن أين أتى المبتدعة بهذا الثناء المزعوم ؟

أرأيتم كيف ينحرف هؤلاء عن صريح النصوص كقوله - صلى الله عليه وسلم - " كل بدعة ضلالة " ويتعلقون بالمتشابه منها ابتغاء فتنة الناس عن الاتباع وإغرائهم بالبدع.

من سن في الإسلام سنة حسنة

واحتج الحبشي وغيره بقوله - صلى الله عليه وسلم - " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها .. " (1) .

فائدة مهمة

? وقد فسروا قوله - صلى الله عليه وسلم - " من سن سنة حسنة " أي من ابتدع بدعة حسنة . فعلى قولهم يصير معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - " كل بدعة ضلالة " أي " كل سنة ضلالة " لأن السنة هي معنى البدعة بزعمهم .

? وهذا افتراء على الرسول - صلى الله عليه وسلم - فإنه لما تكلم عن البدعة سماها باسمها " بدعة " ولم يستعر لها لفظ (سنة) فهل عندكم دليل يقيني على أنه أراد بالسنة البدعة ؟ أم أنه احتمال على غرار ما عندكم من المحتملات في العقيدة وهو خلاف أصلكم أن لا يحتج في العقيدة إلا بما كان قطعي السند قطعي الثبوت .

علامة ضلالة أهل البدع أنهم يقسمون البدعة مع عدم تقسيم النبي - صلى الله عليه وسلم - لها وإنما اقتصر على أن قال " كل بدعة ضلالة " ولم يقل : كل بدعة بحسب أقسامها الخمسة .

بينما يهربون من تقسيم النبي - صلى الله عليه وسلم - للسنة عند احتجاجهم بحديث " من سن في الإسلام سنة حسنة ... " فلا يكملون قوله - صلى الله عليه وسلم - " ومن سن في الإسلام سنة سيئة " وربما أكملوه من غير أن يفقهوه ، لأن ورود لفظة " السنة السيئة " في الحديث ينسف احتجاجهم حيث يوهمون الناس أن المقصود بها السنة الشرعية ، وليس في سنة رسول الله الشرعية سنة سيئة .

ففي البدعة يقسمون ما لم يقسمه - صلى الله عليه وسلم - ، وفي السنة يتجاهلون ما قسمه - صلى الله عليه وسلم - .

وكأنهم يتمنون لو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قسّم البدعة إلى حسنة وسيئة ولم يقسم السنة إلى حسنة وسيئة .

فتأمل هذا واعتبر بحال أهل البدع : كيف يؤفكون ويُصرفون ولا يعقلون .

ا- ونرد عليكم دائماً بفهم السلف لنصوص الكتاب والسنة فإنهم لم يفهموا من حديث " من سن سنة حسنة " ما فهمتم من جواز الابتداع في الدين وعمل الموالد وزيادة صيغة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الأذان ، مع حرصهم على الخير ومسابقتهم إليه وتنافسهم عليه ، فهل هو خير سبقتموهم إليه أم بدعة أحدثتموها من بعدهم ؟

فلنقارن فهمكم بفهمهم ومن ثم عملكم بعملهم ، فلو فهموا من ذلك ما فهمتم لابتدعوا ما ابتدعتم .

ولو كان هذا الذي يفهمه الناس هو الفهم الصحيح للحديث لصار في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فمن رغب عن سنتي فليس مني " تناقضاً واضحاً وتحريضاً على الإعراض عن السنة ، وثناءً منه على من رغب عن سنته . فبينما يقول " عليكم بسنتي " داعياً إلى التمسك بها والعض عليها بالنواجذ والقبض عليها كالقبض على الجمر يدعونا هنا إلى الأخذ بأي سنة يسنها من شاء من المسلمين لا بالتقيد بسنته - صلى الله عليه وسلم - وحده !

وإنه لمن الضروري فهم المعنى اللغوي والشرعي للفظ " السنة " وأؤكد دائماً على ضرورة تفصيل معاني الألفاظ والمصطلحات قبل الدخول في المناقشة لأن هذا يحل كثيراً من المشكلة .

فينبغي ضرورة الاطلاع على الحديث بكامله وتحريم اقتطاع عبارة منه مما ينتج عنه تغيير معنى الحديث وتحريفه عن المعنى الذي قصده النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وما لم نقرأ الحديث بطوله لن نستطيع أن ندرك معناه : فإن معنى الحديث ومناسبته يدور حول من عمل بسنة لا من اخترع سنة .