- وقال عبد الله بن مسعود " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم " (1) .

- وقال حذيفة " كل عبادة لم يتعبدها رسول الله فلا تعبدوها " (2)

. وقال " أنا نقتدي ولا نبتدي ، ونتبع ولا نبتدع ، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر" (3) .

وقد أثنى الأحباش على هذا القول فقالوا " قال العلماء : اتبع ولا تبتدع حتى في القول " (4) . لكنهم- وشيخهم- يحاربون من يقول لهم ( لا تبتدعوا) ويقولون له فوراً : كفاك تنطعاً ، البدعة تنقسم إلى بدعة هدى وبدعة ضلالة .

- وقال ابن الماجشون "سمعت مالكا يقول " من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - خان الرسالة ، لأن الله يقول ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ﴾ فما لم يكن يومئذ ديناً لا يكون اليوم ديناً ، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها " (5) .

? أن الحبشي يحتج بقوله تعالى ﴿ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا ﴾ على أن لفظ ( كل) لا يفيد الشمول بدليل قوله تعالى بعد ذلك ﴿ فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ﴾ ونحن نوافقه على ذلك ، لكن الله بين في نفس السياق وفي نفس الآية قرينة تدل على التخصيص ، فأين المخصص لـ " كل بدعة ضلالة " .

? أليس الإتباع أولى من الابتداع ؟ أليس اجتماع على السنة خيراً من الافتراق والتنازع على البدعة ؟!

نعم لقد صار الاتباع بين المسلمين غريباً ، وصار الابتداع مألوفاً غير منفور منه ، ألا صدق رسول الله حين قال " بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء " (6) .

ولقد علم أهل البدع أن معهم بضاعة بدعية كعلم الكلام والتصوف وبدعاً غيرها كثيرة ، فإذا وافقونا على أن كل بدعة ضلالة ألزمناهم بوجوب التخلي عن بضاعتهم ، فلذلك لم يسقموا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " كل بدعة ضلالة " حرصاً على بضاعتهم من الكساد ، وإن لم يكن علم الكلام وفلسفة التصوف