الاحتجاج بقول عمر " نِعمَت البدعة "

فإن قيل : قال عمر " نعمت البدعة هذه " قلنا :

? أولاً : لا يجوز معارضة قول الله ورسوله بقول عمر ولا غير عمر ، فإن النتيجة التي ينتهي إليها المبتدعة هي ضرب كلام النبي المعصوم - صلى الله عليه وسلم - " كل بدعة ضلالة " بقول عمر- غير المعصوم- وينتج عنه ترجيح قول عمر على كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - فهل يرضى عمر أن نرد كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - ونفضل كلامه عليه ؟!

? ثانياً : أن هذا ما تحسبونه تعارضاً . وإلا فحاشا أن يُعرف عن عمر أن يأذن لنفسه بالابتداع في الدين ، إن مثل هذا لم يعهد عنه .

وما لنا نسمع (قال رسول الله) فنأبى ونقول (بل قال عمر) ؟! أليس من الواجب عند التنازع الرد إلى الله والرسول ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾ [ النساء59 ] .

وقد اختبر الله الناس بعائشة رضي الله عنها حين خرجت على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، وصرح عمار بن ياسر بهذا الاختبار فقال " والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم : إياه تطيعون أم هي " (1) .

والله يختبركم ليعلم أتميلون إلى قول المعصوم أم تميلون عنه إلى كلام غير المعصوم .

? أننا إذا اختلفنا في قول الصحابي نظرنا إلى فعله فإن فعله دليل قوله ، فهل كان دأب عمر تحسين البدع أم زجر فاعلها ؟ لماذا لم يبتدع المولد ويقول " نعمت البدعة هذه " بل يعتمد حدث الهجرة للتاريخ لا المولد لماذا لم يزد في الأذان شيئاً ثم يقول عنه " نعمت البدعة هذه " ؟

ولستم أنتم بأحرص منه على الخير حتى توفقوا إلى ما لم يوفقه الله إليه وهو السباق إلى الخير .

فلا يجوز النظر إلى مجرد قول عمر من غير الاطلاع على حال الصحابة: هل كانوا يستحسنون البدعة ، فإن من تمسك بما تشابه من كلام السلف لا يستطع أن يستدل بفعلهم على جواز المولد ، فهو محجوج بعمل السلف مهما تمسك بما تشابه من كلامهم ، فإنهم لم يفعلوا شيئاً من البدع التي فعلها من احتج بكلامهم ، فلماذا لم يحتفلوا بمولد نبيهم ولا بالنصف من شعبان ولا ألفوا في المدائح والأناشيد ، ولم يزيدوا في الأذان شيئاً . وقد كانوا مسابقين إلى الخير متنافسين فيه ، لا يتركون باباً من أبواب الخير إلا بادروا إليه ، فهل جهلوا هذا (الخير) وضلوا عنه واهتدى إليه هذا المخالف في عمله لعملهم ؟!

فعمدة أهل البدع في الاحتجاج أمران :

أولهما : قول عمر وفعله في صلاة التراويح وهو أمر مسنون من قبل الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - .

ثانياً : حديث (من سن سنة حسنة) والحديث متعلق بالصدقة المسنونة من قبل الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - . وإنما كان فعل الرجل للصدقة تذكيراً وتشجيعاً على الصدقة . وسيأتي تفصيل الحديث ، لا ابتداعاً للصدقة وهل كان من أدب الصحابة ابتداع شيء بحضرة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - ؟

السبكي يعترف

2) لو فرضنا أن التراويح أحدثت في عهد عمر فإنها لا تسمى بدعة وإنما سنة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " فوصف فعلهم بأنه سنة ، وقد أقر السبكي