وكيف يفهم عاقل بعد قوله - صلى الله عليه وسلم - " كل بدعة ضلالة " أن منها ما هو " بدعة هدى " ؟ بل منها ما هو بدعة واجبة كما قال ابن عابدين " قد تكون البدعة واجبة " (1) .

البدعة وردت شرعاً على مورد الذم

ولم يرد ذكر البدعة على لسان نبينا - صلى الله عليه وسلم - إلا على مورد الذم :

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله " البدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة فان كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما " (2) وأن المعنى الشرعي للبدعة يختص بما هو مذموم فقط (3) . ومثله قال السبكي كما حكاه عنه الزبيدي (4) .

وقرينة الحال تؤكد أن تداول لفظ مبتدع يستعمل للنقد والطعن هذا هو الأصل فلا يوصف رجل بأنه مبتدع إلا والمقصود منه ذمه وتجريحه ، وإذا وصف جماعة بأنهم أهل البدع وفرق البدع فإنه يتبادر إلى الذهن الذم ، ولم نعهد رجلاً يوصف بالمبتدع ثم يقول : أي البدعة تريدون هل تقصدون السيئة أم الحسنة ، بل يتبادر إليه السيئة لعلمه بأنها لفظ يستكمل للذم لا للمدح .

ولهذا إذا ترجم الأحباش لشيخهم قالوا " كان شديداً على أهل البدع " فهذا يدل على أنهم إذا أطلقوا لفظ البدعة يريدون به البدعة المذمومة .

? أن من المشايخ من إذا ارتقى المنبر بدأ خطبته بالمقدمة المعروفة " وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". فإذا نزل عن المنبر قال للمنكرين على البدعة " ليست كل بدعة ضلالة وإنما البدعة تنقسم إلى بدعة حسنة وبدعة ضلالة " فتارة يستدل بشمول ( كل ) وتارة يستنكره .

وقد فهم السلف الصالح من كلامه - صلى الله عليه وسلم - ذم البدعة مطلقا فقد :

- قال عبد الله بن عمر " كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة " (5) .