تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا } وهو غير منقول عن السلف في ألفاظ الدعاء ، والدعاء عبادة ، ومبنى العبادات على النقل الشرعي .

ما الحكمة من إجازته - صلى الله عليه وسلم - للتبرك ؟

ولقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه وهم يقتتلون على وضوئه ويتبركون بآثاره وكان ذلك كما أشار الألبانى لغرض مهم حيث هال قريشاً ما رأته من شدة حب الصحابة لنبيهم - صلى الله عليه وسلم - مما لم تكن تراه من قبل أبداً ، ومما يقطع بأنه نبي .

غير أنه - صلى الله عليه وسلم - عمد بعد ذلك إلى صرف أصحابه بحكمة ولين عن هذا التبرك وأرشدهم إلى أعمال صالحة هي خير لهم من ذلك .

فعن عبد الرحمن بن أبي قراد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ يوماً ، فجعل أصحابه يتمسحون بوضوئه ، فقال لهم " ما يحملكم على هذا ؟ " قالوا : حب الله ورسوله.

فقال " من سره أن يحب الله ورسوله – أو يحبه الله ورسوله – فليصدُق حديثه إذا حدث ، ولْيؤدّ أمانته إذا اؤتمن ، ولْيُحسن جوار من جاوره " (1) .

التبرك بذات الأنواط تأليه لها

وكان الصحابة في حداثة عهدهم بالإسلام رأوا المشركين يعلقون سيوفهم عند شجرة يظنون البركة تحل بها، فقالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال " قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى ﴿ اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ الأعراف 138، إنها السنن لتركبُنّ سنن من كان قبلكم " (2) .

والصحابة ما أرادوا من اتخاذ الشجرة عبادتها : وإنما أرادوا حصول البركة لسيوفهم ، ومع ذلك اعتبر النبي صلى - صلى الله عليه وسلم - هذا النوع من التبرك تأليهاً لغير الله ومشابهة لبني اسرائيل ﴿ اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ﴾ وإن كانوا يقولون لا إله إلا الله . وأقسم النبي على أن مقالتهم كمقالتهم سواء بسواء . فالصحابة لم يسموا ذلك عبادة ولكن الرسول سماه عبادة وتأليهاً ، ولم يقل لهم لا بأس لا يضركم ذلك ما دمتم تقولون لا إله إلا الله !!