يناقش بأن هذا الحديث حجة لنا، وذلك بأنه ورد في الرواية الأخرى عن سلمة ابن الأكوع - رضي الله عنه - قال: (كنا نجمع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتبع الفيء) (1) ثم أن معنى روايتكم أي ليس للحيطان فيء كثير، بحيث يستظل به المار، وليس معناه أنه ليس للحيطان شيء من الفيء (2).

أما الدليل الثالث:

فمعنى الحديثان [أنهم كانوا يؤخرون القيلولة والغداء في يوم الجمعة إلى ما بعد صلاة الجمعة؛ لأنهم ندبوا إلى التبكير إليها، فلو اشتغلوا بشيء من ذلك قبلها خافوا فوتها أو فوت التبكير إليها] (3) فعلم من ذلك أنهم كانوا يؤخرون القيلولة والغداء إلى ما بعد الجمعة لا أنهم كانوا يصلون الجمعة قبل الزوال.

أما الدليل الرابع:

فيجاب عنه بجوابين:

الجواب الأول: أن هذا الحديث ضعيف لا يحتج به (4).

الجواب الثاني: على فرض صحته فإنه يُتأول، لمخالفته الأحاديث الصحيحة (5).

أما الدليل الخامس:

فإن [التوقيت لا يثبت إلا بدليل من نص أو ما يقوم مقامه] (6)، وليس لديكم ما يدل على أن أول وقت الجمعة هو أول وقت العيد، والله أعلم.