صلاة العيدين إذا طلعت الشمس وارتفعت قيد رمح (1).

أدلة القول الثالث:

استدل أصحاب هذا القول، بأدلة القول الثاني إلا الدليل الخامس.

المناقشة:

ناقش أصحاب القول الأول أدلة القول الثاني، والثالث بما يلي:

يمكن مناقشة أحاديث القولين الثاني والثالث بجوابين إجمالي، وتفصيلي.

أما الجواب الإجمالي: فيقال: أن أحاديثكم كلها محمولة على شدة المبالغة في تعجيل صلاة الجمعة بعد الزوال (2).

أما التفصيلي فيقال:

أما الدليل الأول:

فيناقش بأن الحديث [فيه إخبار أن الصلاة، والرواح إلى جمالهم كانا حين الزوال لا أن الصلاة قبله] (3).

ويرد على هذه المناقشة: أن لفظه [حين الزوال] لا تحتمل ما قلتم، وذلك يدل على أن الرواح إلى الجمال كان حين الزوال دون الصلاة، فكانت قبل الزوال (4).

يجاب على هذا الرد: أن المراد بقوله (حين الزوال) ما يقارب الزوال. لا نفس الزوال، وذلك، كقوله عليه الصلاة والسلام: (صلى بي العصر حين كان كل شيء مثل ظله) (5) فذلك يدل على أن الصلاة كانت بعد الزوال.

أما الدليل الثاني: