وقرأ قوم ـ بالحذف ـ (1).
28 ـ قوله: (خُمُسَهُ):
يقرأ ـ بضم الميم، وإسكانها ـ لغتان (2).
29 ـ قوله تعالى: (بِالْعُدْوَةِ):
يقرأ ـ بكسر العين، وضمها، وفتحها ـ ثلاث لغات (3).
30 ـ قوله تعالى: (الْقُصْوى):
ـ بالواو، والياء ـ لغتان ـ والياء هى الأصل فى القياس، مثل «الدنيا»، والواو أكثر فى الاستعمال (4).
31 ـ قوله: (أَسْفَلَ):
ـ بالنصب ـ على أنه ظرف، أقيم مقام الخبر، أى: مكانا أسفل، و ـ بالرفع ـ على أنه خبر «الركب»، وهو هو فى المعنى.
32 ـ قوله تعالى: (لِيَهْلِكَ):
ـ بكسر اللام الثانية ـ وماضيه «هلك»، وهو المشهور.
ـ وفتحها قوم ـ، وماضيه «هلك» مثل «تلف»، وهما لغتان (5).
(1) قال أبو البقاء:
« ... يقرأ ـ بفتح الهمزة ـ وفى الفاء وجهان:
أحدهما: أنها دخلت فى خبر «الذى» كما فى «الذى» من معنى المجازاة، و «أن» وما عملت فيه فى موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، تقديره: فالحكم: أن لله خمسه.
والثانى: أن الفاء زائدة، و «أن» بدل من الأولى، وقبل «ما» مصدرية، والمصدر بمعنى المفعول أى: واعلموا أن «غنيمتكم» أى: مغنومكم.
ويقرأ بكسر الهمزة فى: «إن» الثانية، على أن تكون «إن» وما عملت فيه مبتدأ، وخبرا فى موضع خبر الأول 2/ 624 التبيان.
(2) ويقول أبو البقاء: « ... لغتان قد قرئ بهما». 2/ 624 التبيان.
(3) انظر 2/ 624 التبيان، وانظر 1/ 380 المحتسب.
(4) انظر 2/ 624، 625 التبيان.
(5) انظر المختار مادة (ه ل ك).