23 ـ قوله: (لِيُعَذِّبَهُمْ):

الجمهور: بكسر اللام ـ وفتحها قوم، وهى لغة محكية يفتح أربابها لام «كى»، وينصبون بها (1).

24 ـ قوله تعالى: (وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً):

الجمهور: على رفع «الصلاة»، ونصب «المكاء»؛ لأن الأول معرفة، والثانى نكرة، وهى الخبر.

وعكس ذلك الأعمش، وهى قراءة ضعيفة (2)

والوجه فيها: أن الصلاة مصدر، والمصدر جنس، وتعريف الجنس، وتنكيره متقاربان إذ لا فرق بين قولك: «شربت عسلا، وشربت العسل».

ويقرأ «صلواتهم» ـ بالجمع ـ:

25 ـ قوله: (إِنْ يَنْتَهُوا):

ـ بالياء، والتاء ـ وهما ظاهران.

26 ـ قوله: (بِما يَعْمَلُونَ):

ـ بالتاء، والياء ـ كذلك.

27 ـ قوله: (فَأَنَّ لِلَّهِ):

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ؛ لأنها لو حذفت لكان ما بعدها مبتدأ، وخبرا، أى: فلله خمسه.