رسالة حول استشهاد الرنتيسي
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- علي بن نايف الشحود (ت ١٤٥٠هـ)
- القسم
- الرقائق والآداب والأذكار
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٤٣١
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- رسالة حول استشهاد الرنتيسيص١
- ولكن لماذا يجري ما يجري علينا من نكبات؟ص٢
- بعد هذا أقول: كلنا سنموت شئنا أم أبيناص١٣
- وأما الشهيد عبد العزيز ((عليه الرحمة والرضوان)) فما أحسبه إلا مثل صاحب ياسين بل ربما كان خيرا منهص١٧
- وما أحسبه إلا مثل أنس بن النضر -رضي الله عنه-ص١٧
- وما أحسبه إلا ممن قال الله تعالى فيهم في سورة الأحزاب: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقص١٨
- الرد على شبهة: أننا اليوم ضعفاء فكيف نقابل أعتى قوة في العالم.ص١٨
- شتان بين القاعدين والمجاهدينص٢٢
- ونحن نتربص إحدى الحسنيينص٢٥
- ونحن إذا قتلنا فإلى جنة عرضها السموات والأرضص٢٦
- والشهادة في سبيل الله أقرب الطرق وأسرعها إلى دخول الجنةص٢٧
- لابد من التضحيات الجسامص٢٨
- ويبقى مصداق حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم عبر الزمانص٢٨
- ويجب أن يعلم المتقاعسون والمرجفون أن التربية لا تكون إلا بالأحداث الجسامص٢٩
- فإذا كان الأمر كذلك فما الذي سيحدث؟ص٢٩
- إذا كان الأمر كذلك فما هو الحل؟؟؟ص٣٠
- المقدمةص٣٠
- {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَاسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللّهُ أَشَدُّ بَاسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً}ص٣١
- {وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ}ص٣٢
- {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}ص٣٢
- {فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون}ص٣٤
- {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ الص٣٤
- {الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ}ص٣٦
- {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}ص٣٧
- {لاَ يَسْتَاذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ}ص٣٨
- {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِص٣٩
- {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتص٣٩
- {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُوا لاَ تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ}ص٤٠
- {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}ص٤٢
- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يص٤٢
- إخلاص النية في الجهادص٤٢
- الترغيب في سؤال الشهادة في سبيل اللهص٤٣
- الحث على الإعداد وفضل الرمي والشيبص٤٣
- فضل الرباط في سبيل اللهص٤٤
- فضل الحراسة في سبيل اللهص٤٤
- فضل النفقة والتجهيزص٤٥
- فضل الصوم في سبيل اللهص٤٥
- فضل الغدوة والروحة في سبيل اللهص٤٥
- فضل الغبار في سبيل اللهص٤٦
- فضل الخوف في سبيل اللهص٤٦
- فضل الجهاد في سبيل اللهص٤٧
- فضل الكلم في سبيل اللهص٤٩
- فضل من قتل كافر في سبيل اللهص٤٩
- فضل الشهادة في سبيل اللهص٤٩
- أما من سنجاهد؟؟؟ص٥٣
- يقول الشهيد سيد قطب رحمه اللهص٥٣
- وفي المحلى:ص٥٣
- وفي غذاء الألباب:ص٥٥
- قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رحمه الله وَرَضِيَ عَنْهُ:ص٥٦
- وفي التاج المذهب:ص٥٧
- لماذا يجب جهاد الحكام أولا؟ص٥٧
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (قتال التتار ومن نحا نحوهم وسار بركبهم)ص٥٨
- مَسْأَلَةٌ: فِي أَجْنَادٍ يَمْتَنِعُونَ عَنْ قِتَالِ التَّتَارِ، وَيَقُولُونَ: إنَّ فِيهِمْ مَنْ يَخْرُجُ مُكْرَهًا مَعَهُمْ وَإِذَا هَرَبَ أَحَدُهُمْ هَلْ يُتَّبَعُ أَمْ لَا؟ص٦٩
- ويقول العلامة أبو بصير: لماذا الجهادُ في سبيلِ اللهِ .. ؟ص٧٢
- لماذا الجهاد لماذا الجهاد [الكاتب؛ أبو قتادة الفلسطيني]ص٩٣
- ويقول أبو قتادة: [لماذا الجهاد]ص٩٣
- حول مرجئة العصر (للشيخ أبي قتادة الفلسطيني):ص١٠٦
- وأما عساكر السلطان فيجوز قتلهم لأنهم يساعدون الحاكم على الباطل ومن باب دفع الصائلص١١١
- يقول العالم المجاهد أبو محمد المقدسي: (كشف شبهات المجادلين عن عساكر الشرك وأنصار القوانين)ص١١١
- مقدمة الطبعة الأولىص١١١
- المقدمةص١١١
- الشبهة الأولى عدم كفر الحكام كفراً أكبر بل كفراً دون كفرص١١٢
- الشبهة الثانية أنهم يقولون لا إله إلا الله:ص١١٩
- الشبهة الثالثة أنّهم يُصلُّون ويصومون:ص١٢٤
- الشبهة الرابعة من كفّر مسلماً فقد كفر:ص١٢٦
- الشبهة الخامسة العذر بالجهل:ص١٢٨
- الشبهة السادسة الإكراه والاستضعاف والرزق والمصلحةص١٣٢
- كشف النقاب عن شريعة الغاب لأبي محمد عاصم المقدسيص١٣٨
- مقدمةص١٣٨
- ونقدم بين يديها بهذه المقدمات المهمةص١٤٢
- ياسق الكويتص١٤٩
- أمثلة كفرية من الدستورص١٥٠
- أمثلة كفرية من قوانينهم الأخرىص١٥٨
- هذان خصمان اختصموا في ربهم ..ص١٨٣
- اعتذار واستغفارص١٨٣
- المخرج من الفتنةص١٨٥
- الكفر بالدستور والبراءة من القوانين شطر التوحيدص١٨٦
- البراءة من أولياء الدستور ومعاداتهم من لوازم [ ... لا إِلَهَ إِلاّ الله] ومقتضياتهاص١٨٦
- الدعوة إلى ذلك والجهاد من أجله والصبر والثبات هو طريق المرسلينص١٨٧
- من عجز عن الصدع والدعوة والجهاد فلن يعجز عن تربية نفسه وأهله على هذا المنهاجص١٨٨
- الحذر من وسائل إعلام عبيد الياسق ومدارسهمص١٨٩
- بغض شعاراتهم وأعلامهمص١٨٩
- الفرار إلى الله من كل وظيفة فاسدة فيها إعانة لعبيد الياسق على ظلمهم أو إقرار أو نصرة لقوانينهم.ص١٨٩
- العمل في جيش عبيد الياسق العصري وشرطتهم وعساكرهم وكذا الحرس الوطني والأميري والملكي وما شاكله.ص١٩٠
- العمل في أمن الدولة، أو مباحث عبيد الياسق وجواسيسهم ومخابراتهمص١٩٤
- وكل وظيفة فيها رقابة على المسلمين ورفع لأمورهم إلى عبيد الياسق.ص١٩٤
- وجباية الأموال والمخالفات والغرامات والمكوس والجمارك وخزنها والعمل في المؤسسات الربوية.ص١٩٥
- وجباية الأموال والمخالفات والغرامات والمكوس والجمارك وخزنها والعمل في المؤسسات الربوية.ص١٩٥
- والعمل في النيابة والمحاماة والقضاء والمحاكمص١٩٦
- ومن باب أولى تولي منصب الوزارة وعضوية مجالس الأمة والبرلماناتص١٩٧
- موقفنا من عوام الناس المتابعين للدولة والمشاركين في هذه الوظائفص١٩٨
- قاعدة في وظائف الحكوماتص١٩٩
- وفي الطريق مخذلون ومرجفونص١٩٩
- موقفنا من عوام الناس المتابعين للدولة والمشاركين في هذه الوظائفص١٩٩
- إلى إخواننا الدعاةص٢٠٤
- الخاتمةص٢٠٤
- نداء إلى علماء الأمة والدعاة المخلصينص٢٠٥
- المنافقون كثيرص٢٠٥
- حكم تغيير المنكر باليد لآحاد الرعية إعداد: عبد الآخر حماد الغنيميص٢٠٩
- مقدمة الطبعة الثانية:ص٢٠٩
- توطئةص٢١٢
- الفصل الأول: الأدلة القاطعة على أن تغيير المنكر باليد ليس قاصرًا على الحكامص٢١٣
- الفصل الثاني: ضوابط التغيير باليدص٢٢٣
- الفصل الثالث شبهات وتساؤلاتص٢٢٦
- الفصل الرابع أصل القضيةص٢٣٨
- وأخيراًص٢٤٠
- ملحق مهم: شيخ الأزهر يجيز تغيير المنكر باليد لغير الحاكم!!ص٢٤٠
- ثبت بأهم المراجعص٢٤١
- المحتوياتص٢٤٤
- هامش الكتاب:ص٢٤٤
- رسالة مؤثرة للدكتور محمد عباس:ص٢٥٣
- سيد قطب: الشهيد الحي بقلم صلاح عبد الفتاح الخالديص٢٧٠
- إن نصر الله تعالى آت لا محالةص٢٧٠
- وفي الطريق، خذ زاد الطريق:ص٢٧٢
- فما حقيقة الاستخلاف في الأرضص٢٧٤
- الأرض لعباد الله الصالحين الذين يرونها بدمهم:ص٢٧٥
- نصر الله قريبص٢٧٦
- الجهاد حتمية كونية وسنة مطردة لا بد منهاص٢٧٧
- العاقبة للمتقينص٢٧٩
- هلاك الكفار لا محالةص٢٧٩
- وهذه قطوف من الكتاب القيم لأبي قتادة الجهاد والاجتهاد:ص٢٨٤
- هل السجن مرحلة ضرورية للداعي؟ص٢٨٤
- السجن (أو المدرسة اليوسفية) عند أنصار فلسفة مذهب ابن آدم الأولص٢٨٥
- مذهب ابن آدم الأول: العقل والنقل بصورة معاصرةص٢٨٩
- العنف والسرية ومذهب كف الأيدي:ص٢٩٧
- مذهب ابن آدم الأول والتصوف الفكريص٣٠٠
- الإسلام بين منهجين: الجهاد وابن آدم الأولص٣٠١
- موجبات وجود جماعات الجهاد في العالم (3):ص٣٠٣
- الجماعات المعاصرة: الاختراق والتراصص٣٠٤
- الابتلاء والامتحانص٣٠٥
- القيادة: العلماء والجهادص٣٠٦
- القيادة في القرآن:ص٣٠٧
- القيادة: الجهاد بداية ونهايةص٣١٠
- القيادة والقاعدة (التلميذ والشيخ)ص٣١٠
- الجهاد: مراتب الولاية والقرب والنفاق والبعدص٣١٢
- القدوة والأسوة في الجهاد:ص٣١٤
- الابتلاء والوعد بين المنافقين والكافرينص٣١٦
- أصناف أهل النفاق: المثل والواقعص٣١٧
- موازين الرجال وحقائق الوجود:ص٣٢٠
- موازين الرجال وحقائق الوجود: سعد بن معاذ نموذجاً:ص٣٢٠
- غزوة الأحزاب وموازين القوى في الجزيرة العربيةص٣٢٣
- الجهاد السلفي بين السني والبدعيص٣٢٧
- جماعات الجهاد السلفية: الشمول والتكاملص٣٢٩
- الجهاد والابتلاء: القيادة والقاعدةص٣٣٠
- إصلاح الباطن والإيمان بالغيبص٣٣٨
- تحقيق التوحيد غاية المجاهدص٣٣٨
- الطريقة الشرعية لإقامة الدولة طريقة كونيةص٣٣٩
- سنن قيام الدولص٣٤١
- أثر الخلط بين الكونيات والشرعياتص٣٤٢
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: التغيير كوناً وشرعاًص٣٤٥
- السّيرة النّبويّة فيها الاغتيال وتصفية الرّؤوس (قتل كعب بن الأشرف وغيره).ص٣٤٦
- الفصل الأول: مفاهيم ومصطلحاتص٣٤٧
- ما هي السَّلفية؟!ص٣٤٧
- من هم علماء الضلال؟ص٣٥٠
- صوفيّة أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكمص٣٥١
- صوفية دعاة التّصفية والتّربية:ص٣٥٣
- ما هو المفهوم البدعيّ للتّربية؟ص٣٥٤
- أهل الرأي - الأرآئيونص٣٥٦
- لماذا يُردٌّ النّص من قبل (الآرائي)؟ص٣٥٧
- الفصل الثاني الفقيه والسلطان والاجتهادص٣٥٩
- المجتهد والمفكرص٣٥٩
- التحالف بين الفقيه (المتخلف) والمفكر (المتحرر)ص٣٦٠
- الفقيه والسلطانص٣٦٢
- الخلط بين السياسي والمجاهد والفقيهص٣٦٧
- الاجتهاد والتقليد:ص٣٦٩
- السلفية والتقليدص٣٧٤
- دعوى تطوير الخطاب الديني بين العلمانيين والآرائيين:ص٣٧٦
- دعوى حضارية الخطاب العلماني الآرائي وتخلف الخطاب السلفي الأثريص٣٧٨
- دعاة التجديد وتهافت الخطابص٣٧٩
- مناهج الآرائيين في فقه الخطابص٣٨٢
- القواعد الفقهية والحديث النبوي (الكلي والجزئي)ص٣٨٣
- قاعدة المصالحص٣٨٤
- قاعدة كل مجتهد مصيبص٣٨٥
- الآرائية جسر العلمانية: (أوجه التشابه)ص٣٨٦
- دعوى تطوير الشريعة (من التأويل إلى التلوين)ص٣٨٨
- الاختراق (تلوين الشريعة قديما)ص٣٨٨
- الاختراق (تلوين الشريعة حديثا)ص٣٩٠
- قراءة في التحالف الآرائي العلمانيص٣٩٣
- الاختراق والتاريخ (تأسيس التلبيس)ص٣٩٤
- مسالك التزييف والتحريفص٣٩٧
- تحريف المعنى وتزييف اللفظ (السلفية / الجهاد)ص٣٩٧
- القتال والجهاد: الوسائل والمقاصدص٣٩٨
- سبيل أهل السنة والجماعة: نقد التزييفص٤٠١
- تهافت المبتدعة (السلف والخلف)ص٤٠٤
- قدر الموحدينص٤٠٦
- معوقات الدعوة: المثالية والواقعيةص٤٠٧
- الجهاد والاجتهاد بين الظن واليقينص٤١٠
- أصناف المكلفين: سلوك العامل والخاملص٤١٢
- فلسفة العجز قديما وحديثاص٤١٣
- عوامل التمكين: الإرادة والإدارة مع العلم والقدرةص٤١٦
- مقاصد الشارع ومقاصد المكلف من التمكين:ص٤١٦
- دعوى استعجال النصر في مواجهة الطواغيتص٤١٨
- أهل التحريف والتحليل السياسي:ص٤١٩
- أهل التخييل: حكم قتال المرتدينص٤٢٣
- محك النظر وميزان العمل: الحسنة والسيئةص٤٢٦
- أسباب الهزيمة وعوامل النصر: الطاعة والمعصيةص٤٢٧
- التحالفات المقيتة (هزيمة)ص٤٢٩
- إيثار الحق على الخلق (نصر)ص٤٢٩