٣ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٤٥ رقم (٣٦٤) وقال: "يُعْرَفُ ويُنْكَرُ" (١).
٤ - "الجرح والتعديل" (٥/ ٧٣ - ٧٤) وفيه عن أبي حاتم: تَعْرِفُ وتُنْكِرُ".
٥ - "الثقات" لابن حِبَّان (٥/ ١٢) وقال: "يخطئ".
٦ - "الكامل" (٤/ ١٤٨٦ - ١٤٨٧) وقال: "أرجو أنَّه لا بأس به".
٧ - "الكاشف" (٢/ ٨٣) وقال: "صويلح".
٨ - "المغني" (١/ ٣٤٠ - ٣٤١) وقال: "صدوق".
٩ - "التهذيب" (٥/ ٢٤١ - ٢٤٣) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: "ثقة يُعَدُّ في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة".
١٠ - "التقريب" (١/ ٤٢٠) وقال: "صدوق تغيَّر حفظه، من الثانية"/ ٤.
هذا وقد خلط بعضهم بينه، وبين (عبد اللَّه بن سَلِمَة الهَمْدَانِي أبو العَالِيَة)، فوهموا، والصواب التفرقة بينهما كما حقَّقه الحافظ ابن حَجَر في "التهذيب" (٥/ ٢٤١ - ٢٤٣) مُوَسَّعًا. وانظر في ذلك أيضًا: "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٣١١ - ٣١٢)، و"تاريخ بغداد" (٩/ ٤٦٠)، و"التقريب" (١/ ٤٢٠).
كما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن عليّ الأَفْرِيقي الكوفي الأَزْرَق أبو أيوب). وقد ترجم له في:
١ - "تاريخ ابن مَعِين" وقال: "ليس به بأس".
(١) بياء الغَيْبَة مبنيًا للمجهول. وسيأتي عن أبي حاتم قوله: "تَعْرِفُ وتُنْكِرُ" بتاء الخطاب، وكلاهما مذكور في كتب أصول الحديث وكتب الجرح والتعديل، وإن كان الثاني أشهر. ومعناهما واحد. وانظر في تفسير هذا المصطلح، التعليق رقم (١) من الصفحة السابقة.