أقول: وهذا طريق ضعيف جدًّا، من أجل (عمَّار بن مَطَر العَنْبَرِي الرُّهَاوي أبو عثمان) وقد ترجم له في:

١ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (/ ٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وقال: "يُحَدِّثُ عن الثقات بمناكير".

٢ - "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٩٤) وفيه عن أبي حاتم: "كتبت عنه وكان يكذب".

٣ - "المجروحين" (٢/ ١٩٦) وقال: "يسرق الحديث ويقلبه".

٤ - "الكامل" (٥/ ١٧٢٧ - ١٧٢٨) وقال: "متروك الحديث". وقال أيضًا: "الضعف على رواياته بَيِّنٌ".

٥ - "الميزان" (٣/ ١٦٩ - ١٧٠) وقال: "هالك، وثَّقه بعضهم، ومنهم من وصفه بالحفظ". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: "ضعيف".

وله طريق ثالث ذكره ابن عدي عقب روايته للطريق الثاني هذا، حيث يقول: "قال -يعني محمد بن حمدان- فكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمَّار بن مطر، حتى حدَّثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صَدَقَةَ بن أبي الليث الحِصْني -من حِصْنِ مَسْلَمَة، وكان من الثقات- عن ابن أبي ذِئْب، حدَّثه بمثل ذلك".

أقول: وهذا طريق تالف، فإنَّ فيه (عبد القدوس بن عبد القاهر أبو شهاب) وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في "ميزانه" (٢/ ٦٤٣) وقال: "عن ابن أبي ذِئْب، لا يُعْرَفُ، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على عليّ بن عاصم تبينت ذلك".

كما ترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ٤٨) وذكر الحديث المتقدِّم من طريقه، وقال: "وهذا إنما يعرف برواية عمَّار بن مطر، عن ابن أبي ذِئْب. وكان النَّاس ينكرونه على عمَّار. وقد ظهر أنه لا يُرْوَى عن ابن أبي ذئب إلَّا بواسطة".