وفي نهاية المقابلة كتب المراسل العبارة التالية: هذا حديثهم فاحكم أيها القارئ. في الأيام الأولى من شهر حزيران احتدم النقاش بين سجناء نفحة حول الطريقة المثلى لمواجهة ظلم إدارة السجن. برزت أثناء النقاش مجموعة وجهات نظر. أهمها مشروعية الإضراب في الاسلام، كاد النقاش الحاد يفسد ما اتفقوا عليه، كاد يتحول إلى ضرب بالأيدي وشتائم لها أول وليس لها آخر، اتسمت النقاشات بالتهكم والمزاح حيناً والعودة إلى الموقف الجدي خوفاً من تفاقم الأمور. قال الشيخ عباس: الطعام نعمة من الله والإضراب عنه نقمة. فكروا بطريقة أخرى للمواجهة أو هاتوا نصاً دينياً يبيحه وأنا التزم به .
علق حسان :يا سلام! هل نحن في دار إفتاء وليس بيننا من هو خريج الأزهر؟
يا أخي الإسلام دين عزة للنفس والإنسان، عدونا يذلنا وليس في اليد حيلة، لا نستطيع مواجهته إلا بالإضراب. وضعنا مهان ولابد من إيقاف تصرفات إدارة السجن والطريقة الوحيدة لإسماع صوتنا ما اتفقنا عليه، بعيداً عن الفتاوي والنصوص الدينية .
رد الشيخ عباس:
المسلم لا يضع قدمه في موطئ إذا لم يعرفه، وأنا كعابد لله ومصلٍ لا أمانع، أطلب نصاً حتى لا أخالف روح الشرع، هذا النص الذي لا يهمك، يهبني القوة والاندفاع في هذا الاتجاه .
حسان: عدت تتحدث عن العبادة، ما فائدتها يا شيخي إ…ذا لم تحول صاحبها إلى ممارس للأخلاق وقدوة حسنة .
أنت ولد غير مهذب تتمنى في وطنيتي يا بن التي ...
لم يكمل الشيخ كلامه، وحد ربه واستغفره، نادى أبو الشوق بقية الرفاق للانضمام إلى النقاش الدائر، قال :
في التمديدات نضع أكرة أو شد وصل لماسورتين، هنا أي شد وصل يلزم للمقارنة بين الآراء!
تدخل عمر طالب بالاتفاق على حد أدنى من العمل الوطني، بعيداً عن التهكم والاتهامات الجاهزة، وبعيداً عن التلويح باستخدام القوة أو المفردات النابية. فالذي يستخدم هذه الأساليب ضد رفاقه كمن يقتل ابنه فلذة كبده أو يطعن ذاته بالسكين. نحن نتشاور ونتحاور من أجل المصلحة العامة. نختلف لنتفق من جديد.. أنت يا شيخ تبحث عن نص ديني، ألم تسمع قوله تعالى " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ....." الإضراب ليس قوة بل موقف ضعف .
الضعف يا شيخي لا يواجه، أنت تظن أن قضية الإضراب عن الطعام سهلة، ويمكن أن تمر بسلام، لا ياصديقي، سنرى!
استغفر ربه وقرر أن يكون مع الجماعة فقال كلمته المشهورة: