الفوائد المعتبرة في القراءات الأربع بعد العشرة
للإمام محمد بن أحمد المتولي
جدول مصطلح النظم
م
الرمز
المدلول
1
الفاء
ابن محيصن من طريق المفردة
2
الجيم
ابن محيصن من طريق المبهج
3
الميم
ابن محيصن من الطريقين
4
الألف
الأعمش
5
الشين
الشنبوذي
6
الطاء
المطوعي
7
الحاء
الحسن البصري
قال محمد و هو ابن أحمدا
المتولي رب كن لي مسعدا
أحمد ذا الجلال و الإكرام
سبحانه جل عن الأوهام
و أفضل الصلاة و التسليم
لذي المقامات العلي الكريم
نبينا الأمي ثم عترته
و صحبه من اصطفوا لرؤيته
و بعد فخذ نظمي حروف أربعة
زادت علي العشر و كن متبعه
فابن محيصن هو المكي
أولهم فالأعمش الكوفي
و الشنبوذي روي علي سند
عنه كذا مطوعي استند
ثم من البصرة الآخران
الحسن السامي و يحيي الثاني
جعلت أصل ابن كثير يا فتي
للمك و الكوفي أصل حمزة
ثم للآخرين قد تقررا
أصل أبي عمرهم كما تري
فحيثما قد خالفوا ذكرت لا
ما اتفقوا عليه في الحرز
و جيم مبهج و فا مفردة
إشارة المكي و ميم عمت
ثم الألف مع شينها و الطاء عن
كوف و راوييه و الحا للحسن
أما اليزيدي فبلا رمز وجد
لقلة انفراده فيما يرد
سميته الفوائد المعتبرة
فأسال الكريم أن ييسره
و ربنا المأمول في القبول
بجاه طه المصطفي الرسول
باب الاستعاذة و البسملة
زد السميع و العليم قبل من
(حز) بعد إن الله هو (حصن) ( أمن )
و ادغما ( حما ) (شفا) و بسملا
(طب) فاصلا و عند بصري صلا
و لليزيدي السكت زد و للحسن
في بدء غير الحمد لا تبسملن
سورة أم القرآن
الحمد لله بكسر حيث جا
(حز)مالك انصب(طب) ومد(طب)(حجا)
نعبد ضم افتح بيا ( حز) و اكسرا
نون و تاء من مضارع (طرا)
إن عين ماضيه الثلاثي كسرت
و هي بفتح في مضارع أتت
أو زاد ماضيه علي الثلاثة
و فيه همز وصل في البداءة
كنستعين تيئسوا تذر وقر
وجهان في تضحي و تطغوا مع تقر
سراط كلا ( فز) فقط سراط (شم)
وصاده مع أل و مطلقا أشم
(