مَعْ "قَالَ" أَوْ "قَالا" فَذَاكَ أَحْسَنُ

516-

وَإِنْ رَوَى عَنْهُمْ كِتَابًا قُوبِلا

بِأَصْلِ وَاحِدٍ يُبِينُ : احْتَمَلا

517-

جَوَازَهُ وَمَنْعَهُ ، وَفُصِّلا

مُخْتَلِفٌ بِمُسْتَقِلٍّ وَبِلا

518-

وَلا تَزِدْ فِي نَسَبٍ أَوْ وَصْفِ مَنْ

فَوْقَ شُيُوخٍ عَنْهُمُ مَا لَمْ يُبَنْ

519-

بِنَحْوِ"يَعْنِي"أَوْ بِ" أَنَّ"أَوْ بِ"هُو"

أَمَّا إِذَا أَتَمَّهُ أَوَّلَهُ

520-

أَجِزْهُ فِي الْبَاقِي لَدَى الْجُمْهُورِ

وَالْفَصْلُ أَوْلَى قَاصِرَ الْمَذْكُورِ

521-

وَ"قَالَ"فِي الإِسْنَادِ قُلْهَا نُطْقًا اوْ

" قِيلَ لَهُ" وَالتَّرْكَ جَائِزًا رَأَوْا

522-

وَنُسَخٌ إِسْنَادُهَا قَدِ اتَّحَدْ

نَدْبًا أَعِدْ فِي كُلِّ مَتْنٍ فِي الأَسَدّ

523-

لا وَاجِبًا ، وَالْبَدْءُ فِي أَغْلَبِهِ

بِهِ وَبَاقٍ أَدْرَجُوا مَعْ " وَبِهِ "

524-

وَجَازَ مَعْ ذَا ذِكْرُ بَعْضٍ بِالسَّنَدْ

مُنْفَرِدًا عَلَى الأَصَحِّ الْمُعْتَمَدْ

525-

وَالْمَيْزُ أَوْلَى ، وَالَّذِي يُعِيدُ

فِي آخِرِ الْكِتَابِ لا يُفِيدُ

526-

وَسَابِقٌ بِالْمَتْنِ أَوْ بَعْضِ سَنَدْ

ثُمَّ يُتِمُّهُ : أَجِزْ ، فَإِنْ يُرَدْ

527-

حِينَئِذٍ تَقْدِيمُ كُلِّهِ رَجَحْ

جَوَازُهُ،كَبَعْضِ مَتْنٍ فِي الأَصَحّ

528-

وَابْنُ خُزَيْمَةَ يُقَدِّمُ السَّنَدْ

حَيْثُ مَقَالٌ ، فَاتَّبِعْ وَلا تَعَدّ

529-

وَلَوْ رَوَى بِسَنَدٍ مَتْنًا وَقَدْ

جَدَّدَ إِسْنَادًا وَمَتْنٍ لَمْ يُعَدْ

530-

بَلْ قَالَ فِيهِ " نَحْوَهُ" أَوْ " مِثْلَهُ "

لا تَرْوِ بِالثَّانِي حَدِيثًا قَبْلَهُ

531-

وَقِيلَ : جَازَ إِنْ يَكُنْ مَنْ يَرْوِهِ

ذَا مَيْزَةٍ ، وَقِيلَ : لا فِي"نَحْوِهِ"

532-

الْحَاكِمُ:اخْصُصْ نَحْوَهُ بِالْمَعْنَى

وَمِثْلَهُ بِاللَّفْظِ فَرْقٌ سُنَّا

533-

وَالْوَجْهُ أَنْ يَقُولَ : مِثْلَ خَبَرِ

قَبْلُ وَمَتْنُهُ كَذَا ، فَلْيَذْكُرِ