دعوة الحق، س.5، ع3 /دجنبر 1961 .................... ص 77

آفاق فنية: مدخل إلى فهم الفن

لروني هوايغ

ترجمه بتصرف الأستاذ: محمد السرغيني

(*) لماذا نكتب أيضا عن الفن؟ بل لماذا نكتب عن الفن إطلاقا؟ ألسنا قد حللنا منه الكثير، وفسرنا ما يجب ببساطة أن ينظر بالعين، لا أن يفسر ويحلل، فهو مخلوق لأن يشاهد فقط، إن العين ما عليها إلا أن تحلل ما ترى إلى كلمات، أما اللوحة، فمن شأنها أنها تزود فكرنا بالنظريات.

نعم، فإذا كان الإنسان يعرف كيف يرى بعينيه، لا بعاداته وميوله و معتقداته، فإنه لا يرى إلا ما اعتاد النظر إليه، كما لا يسمع إلا صدى أفكاره الأصلية. فالكل بالنسبة إليه كمرآة لا يجد فيها وجهه الحقيقي فقط، - إذا كان يعرف هذا الوجه- بل حتى الأشياء التي يفترضها ويتمناها.

وماذا يقال عن الإنسان المتحضر؟ المثقف الذي هذب منذ أجيال حين يحسن بواسطة أفكاره فقط، الواقع أن التخمة تكاد أن تقضي علينا من جراء هضمنا لكل هذه المذاهب عن الفن، فالتحديدات المختلفة له، قد رسخت في أذهان الناس، لدرجة أنها صارت معتقدات، تتشابه كلها وتتشابك حتى نحسبها شيئا حقيقيا، في حين أنها تعترض سبيل فهم الفن، وتعوقه عن الظهور بمظهر لائق به.

إن الأفكار التي تغذي فينا الحاسة التجريدية، قد أقامت حولنا حاجزا سميكا نسجن أنفسنا في محيطه، وننتهي بأن نعتبر ذلك شيئا صحيحا، من غير أن نعير هاته الأفكار انتباهنا.

ولكن، من أجل أي شيء نتعب فكرنا إذا لم يكن ذلك من أجل إقصاء تلك المجموعة من الأفكار، لنفتح أمام أعيننا في اللوحة ثغرات ينفذ منها الهواء، حيث تطل على عوالم فسيحة؟ وبأي شيء غير الكلمات نستطيع أن نقضي على هذا الامتياز المزيف، الذي تفرضه الكلمات علينا؟ يجب إذن الرجوع إلى التأمل، لنستطيع أن نجد خارج العراقيل التي تضعها الرتابة طريق الوضوح في العمل الفني، وذلك بأن نحسب حسابا لنصيب الحقيقة الذي يوجد فيه خلال نظرياتنا وأحكامنا المسبقة، فهذه الحقيقة إذا كانت مقاسة مقننة، فهي غير واضحة بشكل اختياري، لذلك يجب علينا أن نكبح جماح جميع إبداعاتنا وعواطفنا الحرة من الجيشان، وذلك بمفعول يقظة الضمير.