دعوة الحق، س.5، ع2 /نوفبر 1961 .................... ص 33

الموشحات

للأستاذ: عباس الجراري

تعريف الموشحات:

إذا قرأنا في الكتب التي تناولت الموشحات نبحث عن تعريف دقيق لفنها الجديد، فإننا سنجد في شرح مدلولها أقوالا مختلفة في تحديده وتخصيصه.

ففي (دار الطراز) (1) (إنها كلام منظوم على وزن مخصوص) وفي «تاريخ الفكر الأندلسي» (2) إنها (نظم تكون فيه القوافي اثنتين كما هو الحال في الوشاح) وفي «دائرة المعارف الإسلامية» (3) إنها (قصائد نظمن من أجل الغناء).

ولو صحت هذه التعريفات لأخرجنا كثيرا من الموشحات التي لا تسير على وزن خاص وإنما توافق الأوزان العربية القديمة، وكثيرا أيضا من الموشحات التي تتخذ فيها القافية أشكالا مختلفة، ولا دخلنا غير قليل من القصائد التي نظمت من أجل الغناء ولكنها ليست من التوشيح في شيء.

وقد تكون أقرب إلى الدقة والتحديد إذا قلنا أنها مصطلح على فن مستحدث من فنون الشعر لا يتقيد بالمنهج التقليدي الذي سارت عليه القصيدة العربية في وزنها وقافيتها، وإنما هو متحرر إلى حد بعيد من التزامه بتغير الوزن وتعدد القافية.

ولعل السر في اصطلاح الموشحات على هذا اللون من الشعر اشتقاقه من التوشيح بمعنى التنميق، أو من الوشاح أو الأوشاح وهو كما في القاموس «كرسان» من لؤلؤ وجوهر منظومان مخالف بينهما معطوف أحدهما على الأخر وأديم عريض يرضع بالجوهر تشده المرأة بين عاتقها وكشحها».

وسواء كان السبب في تسميتها أنها موضوعة على شكل الوشاح أو أنها منمقة ومزينة، فالمعنى واحد في كلتا الحالتين هو التجميل والتصنيع.

الموشحات وقيود الشعر العربي:

ينقسم الموشح إلى أجزاء يمسى بعضها أقفالا ويسمى البعض الآخر (4) أبياتا، فالإقفال «هي أجزاء مؤلفة مفردة أو مركبة يلزم كل بيت منها أن يكون متفقا مع بقية أبيات الموشح في وزنها وعدد أجزائها لا في قوافيها بل يحسن أن تكون قوافي كل بيت منها مخالفة لقوافي البيت الآخر» (5) ويسمى كل قسم في الأقفال والأبيات غصنا، ويطلق على البيت دور وقد يشمله مع القفل الذي بعده (6).

والموشح أما تام وهو ما تكون من ستة أقفال وخمسة أبيات، وحينئذ يكون أوله قفلا يسمونه المذهب أو المطلع، لا تقل أغصانه عن أثنين قد تتفق قافيتها وقد تختلف، وأما أقرع وهو ما تكون من خمسة أقفال وخمسة أبيات وحينئذ يكون أوله بيتا.