والوجه الثاني:، الأجر: الثواب على الطاعة، قوله تعالى: (وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم) ﴿النحل: 96﴾ يعني ثوابهم، مثلها: (وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم) ﴿الزمر: 35﴾ يعني: ثوابهم، ونحوه كثير.

والوجه الثالث، الأجر: الجعل، فذلك قوله تعالى: (قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) ﴿سبأ: 47﴾ أي: جعلي وثوابي، وكقوله تعالى: (قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا) ﴿الأنعام: 90﴾ ﴿الشورى: 23﴾ أي: جعلاً وكقوله تعالى: (لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا) ﴿القصص: 25﴾ أي: جعل ما سقيت لنا.

والوجه الرابع، الأجر: النفقة، فذلك قوله تعالى: (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) ﴿الطلاق: 6﴾ يعني: نفقة الرضاع)) (1)

وذكر ابن الجوزي هذه الأوجه نفسها بشواهدها، وأضاف إليها وجهين آخرين، هما: ((الثناء الحسن، ومنه قوله تعالى: (وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا) ﴿العنكبوت: 27﴾ والثاني: الجنة، ومنه قوله تعالى: (وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا) ﴿النساء: 40﴾)) (2)

((والأَجر والأُجرة: ما يعود من ثواب العمل دنيويًّا كان أو أخرويًّا ... ويقال فيما كان عن عقد وما يجري مجرى العقد، ولا يقال إلاَّ في النفع دون الضر)) (3)