عدي: وأحاديثه ليست بالمستقيمة (1).
ورواه شريك، وكان يحيى القطان لا يعبأ بشريك (2)، وقال ابن المبارك: ليس حديثه بشيء (3).
ورواه أيضاً الحسن بن عنبر الوشَّاء، قال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرت عليه (4).
وأما لفظ حديث عائشة الموافق له: فيرويه العباس بن الفضل من حديث أبي الجوزاء، ويرويه الحكم بن عبد الله من حديث القاسم، كلاهما عنها. قال يحيى: العباس (5) والحكم (6) ليسا بثقة. وقال ابن عدي: أحاديث الحكم موضوعة، منها: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يجهر (7).
وأما اللفظ الثاني عن أنس: فيرويه إسماعيل المكي، قال ابن المديني: لا يكتب حديثه (8).
(1) "الكامل" لابن عدي: (3/ 408 - رقم: 835) والذي في مطبوعته: (ليست بمحفوظة).
(2) "الكامل" لابن عدي: (4/ 7 - رقم: 888).
(3) المرجع السابق.
(4) "الكامل" لابن عدي: (2/ 343 - رقم: 476) وفيه: (حدث بأحاديث أنكرتها عليه).
وفي هامش الأصل: (هو الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي، الوشاء، ضعفه ابن قانع، ووثقه البرقاني، وقال ابن الجوزي في "الضعفاء": " الحسن بن علي بن عنبر " ووهم) ا. هـ
وانظر: "تاريخ بغداد" للخطيب: (7/ 415 - رقم: 3967).
والذي في مطبوعة "الضعفاء" لابن الجوزي: (1/ 210 - رقم: 863): (الحسن بن محمد بن عنبر)، فقد يكون ما ذكره ابن عبد الهادي خطأ في النسخة التي اطلع عليها، والله أعلم.
(5) "العلل" لعبد الله بن أحمد: (3/ 7 - رقم: 3901).
(6) "التاريخ" برواية الدوري: (3/ 171 - رقم: 754).
(7) "الكامل" لابن عدي: (2/ 204 - رقم: 389) باختصار.
(8) "العلل": (ص: 64 - رقم: 85).