وقد تكلَّم أبو حاتم الرَّازيُّ على هذا الحديث في "العلل" وضعَّفه، وقال: إن ابن جريج لم يسمعه من حبيب، ولا حبيب من عاصم بن ضَمْرة (1).
وعاصم بن ضَمْرة: وثَّقه ابن معين (2) وابن المدينيِّ (3) والعجليِّ (4)، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس (5). وتكلَّم فيه ابن عَدِيٍّ (6) وابن حِبَّان (7).
وحديث ابن عباس: رواه التِّرمذيُّ مختصرًا - وحسَّنه (8) - وأبو يعلى الموصليُّ (9) والطَّحاويُّ - وصحَّحه (10) -.
وفي إسناده أبو يحيى القتَّات، وقد اختلف في اسمه، فقيل: اسمه زاذان، وقيل: دينار، وقيل: عبد الرَّحمن بن دينار، وقيل غير ذلك؛ ضعَّفه شَريك (11) ويحيى في رواية (12)، ووثَّقه في رواية أخرى (13)، وقال أحمد:
(1) "العلل": (2/ 271 - رقم: 2308)، ووقع في مطبوعته: (ولا يثبت لحسن رواية عن عاصم) خطأ، وصوابه: (لحبيب رواية عن عاصم) كما في نسخة خطية لـ"العلل".
(2) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: 150 - رقم: 516)؛ ورواية ابن طهمان: (ص: 65 - رقم: 159) وفيها: (ثقة شيعي).
(3) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (6/ 345 - رقم: 1910) من رواية ابن البراء عنه.
(4) "معرفة الثقات": (ترتيبه - 2/ 9 - رقم: 811).
(5) "تهذيب الكمال" للمزي: (13/ 498 - رقم: 3012).
(6) "الكامل": (5/ 225 - رقم: 138).
(7) "المجروحون": (2/ 125 - 126).
(8) "الجامع": (4/ 494 - رقم: 2796)، وحكم الترمذي غير موجود في طبعة الأستاذ بشار عواد، وفي الطبعة التي بأعالي " تحفة الأحوذي ": (8/ 81 - رقم: 2950) قال عقبه: (هذا حديث حسن غريب) ا. هـ وكذا ذكره المزي في "تحفة الأشراف": (5/ 228 - رقم: 6432).
(9) "مسند أبي يعلى": (4/ 421 - رقم: 220).
(10) " شرح معاني الآثار ": (1/ 474).
(11) "العلل" لأحمد - برواية عبد الله -: (2/ 51 - رقم: 1523).
(12) "التاريخ" برواية الدوري: (3/ 362 - رقم: 1757).
(13) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: 247 - رقم: 964).