كان يرى مذهب الشَّراة مثله (1).
وحصن وَالد داود-: قال البخاريَّ وأبو حاتم: حديثه ليس بالقائم (2). زاد أبو حاتم: ضعيفٌ (3). وقال ابن حِبَان: اختلط في آخر عمره حتَى كان لا يدري ما يحدث به، واختلط حديثه القديم بحديثه الأخير فاستحق التَرَّك (4).
وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة: وثَّقه الإمام أحمد (5)، وقال عثمان ابن سعيد عن يحيى: صالحٌ، يكتب حديثه ولا يحتجُ به (6). وقال الدَارَقُطْنيُ: متروكٌ (7). وقال ابن عَدي: هو صالحٌ في باب الرواية، ويكتب حديثه مع ضعفه (8).
وسعيد بن سالم القَدَاح: شيخٌ صدوقٌ أكثر عنه الشَافعيُ (9)، ووثَقه يحيى بن معين (10)، وقال عثمان الدَارميُ: ليس بذاك (11). وقال أبو داود:
(1) "الثقات": (6/ 284).
(2) "الضعفاء الصغير": (ص: 424 - رقم: 81).
(3) "الجرح والتعديل": (3/ 199 - رقم: 863).
(4) "المجروحون": (1/ 270).
(5) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (2/ 83 - رقم: 196) من رواية أبي طالب.
(6) كذا نقله المزي في "تهذيب الكمال": (2/ 43 - رقم: 146).
والذي في مطبوعة "التاريخ " برواية الدارمي: (ص: 71 - رقم: 148): (صالح) فحسب، وكذا رواه عنه ابن أبي حاتم في "الجرح": (2/ 84 - رقم: 196) وابن عدى في "الكامل": (1/ 234 - رقم: 66) من طريق الدارمي أيضاً.
(7) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 112 - رقم: 32)، و"سؤالات البرقاني ": (ط. الهند- ص: 15 - رقم: 22).
(8) "الكامل": (1/ 236 - رقم: 66).
(9) نص على ذلك أيضاً ابن عدي في "الكامل": (3/ 399 - رقم: 823).
(10) "التاريخ " برواية الدوري: (4/ 85 - رقم: 3261)، "سؤالات ابن الجنيد": (ص: 298 - رقم: 103)، "التاريخ " برواية الدارمي: (ص: 118 - رقم: 363).
(11) "الكامل" لابن عدي: (3/ 398 - رقم: 823) من رواية محمد بن علي المروزي عنه وفيه: (ليس بذاك في الحديث).