قلَّتين - ولم يقولوا: أو ثلاثاً-.
واختلف (1) عن يزيد بن هارون:
فروى عنه ابن الصبَّاح بالشَّكِّ، وروى عنه أبو مسعود (2) بغير شكٍّ، فوجب العمل على قول من لم يشك.
ز: وقد روى حديث القلَّتين: أبو داود (3) والنسائيُّ (4) وابن مَاجَه (5) أيضاً بطرقٍ؛ ورواه ابن خزيمة (6) وابن حِبَّان (7) في "صحيحيهما"؛ والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، فقد احتجا [جميعاً] (8) بجميع رواته ولم يخرجاه، وأظنُّهما - والله أعلم- لم يخرجاه لخلافٍ فيه على أبي أسامة عن الوليد بن كثير (9).
وسئل ابن معين عن هذا الحديث فقال: هذا إسنادٌ جيِّدٌ. فقيل له:
[فإنَّ] (10) ابن عُلَيَّة لم يرفعه. قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن عُلَيَّه فالحديث
= عمر ابن موسى العيشيُّ - نسبة إلى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، لأنَّه من ولدها-، فيحتمل أنَّه نسب إلى جده، ويحتمل أن يكون اشتبه على المؤلِّف بالأوَّل، والله أعلم.
ثم رأيناه في مطبوعة "التحقيق": (عبيد الله بن محمد العيشي) وذكر محققه أنه وقع في نسخة أخرى: (عبيد الله بن موسى العبسي).
(1) في (ب) قبل (واختلف): (ز) خطأ، فهذا من كلام ابن الجوزي.
(2) هو أحمد بن الفرات الرازي.
(3) "سنن أبي داود": (1/ 178 - 179 - رقم: 64 - 660).
(4) "سنن النسائي": (1/ 46، 175 - رقمي: 52، 328).
(5) "سنن ابن ماجه": (1/ 172 - رقم: 517 - 518).
(6) "صحيح ابن خزيمة": (1/ 49 - رقم: 92).
(7) "الإحسان" لابن بلبان: (4/ 57، 63 - رقمي: 1249 - 1253).
(8) زيادة من (ب) و"المستدرك".
(9) "المستدرك": (1/ 132 - 133).
(10) زيادة من (ب) و"التاريخ" لابن معين.