قتادة عن الحسن عن جَوْن بن قتادة، وجَوْن معروفٌ، وجون لم يرو عنه غير الحسن إلا أنَّه معروف.
وقال في موضعٍ آخر: الذين روى عنهم الحسن من المجهولين ...
فذكرهم، وذكر فيهم: جون بن قتادة.
وقال خليفة بن خيَّاط (1): أدرك ابن الزبير.
وقال محمَّد بن سعد (2): قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوفٍ بن كعبٍ ابن عبد شمس-[وهو عبشمس] (3)، وليس عبد شمس إلا في قريش- بن سعد بن زيد [] (4) مناة بن تميم، صحب النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبل الوفد، وكتب له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتاباً بالشبكة [] (5) - موضع بالدَّهْناء-؛ وهو [أبو] (6) الجون بن قتادة.
وقال ابن عَدِيً (7): لم يعرف [له] (8) أحمد بن حنبل غير حديث الدباغ، وقد ذكرت بذلك الإسناد [حديثاً] (9) آخر، وما أظنُّ له غيرهما-
(1) "الطبقات ": (ص: 195 - 196).
(2) "الطبقات الكبرى": (7/ 62).
(3) في الأصل و"تهذيب الكمال": (عبد شمس) خطأ، والتصويب من (ب) و"الطبقات الكبرى".
(4) أقحمت في الأصل: (ابن) فحذفناها.
(5) أقحمت في الأصل كلمة: (في) فحذفناها.
(6) في الأصل: (أبي)، والتصويب من (ب) و"الطبقات الكبرى" و"تهذيب الكمال".
(7) "الكامل": (2/ 178 - رقم: 365).
(8) زيادة من (ب) و"الكامل" و"تهذيب الكمال".
(9) في الأصل و (ب): (حديث)، والمثبت من مطبوعتي "الكامل" و"تهذيب الكمال".
(تنبيه): قال الذهبي في "السير" تحت ترجمة الحافظ ابن عدي: (16/ 154 - رقم: 111): (... تقدَّم في هذه الصناعة على لحنٍ فيه يظهر في تأليفه .... قال الحافظ ابن عساكر: كان ثقة عل لحنٍ فيه) ا. هـ
فيحتمل أن يكون الخطأ من ابن عدي، والله أعلم.