أنزلهم على حكمك﴾ باجتهادك ﴿فإنك لا تدري﴾ أي: لا تعلم (أتصيب حكم الله فيهم١﴾ أي: توافق حكم الله فيهم٢ ﴿أم لا﴾ توافق حكم الله فيهم ﴿رواه مسلم وأبو داود والترمذي٣٤﴾ .

فيه جواز إحصار الكفار في البلاد والقلاع ويجوز رميهم بالمدافع والمنجنيق ويحرم الإحراق بالنار، لحديث ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ " إن النار لا يعذب بها إلا الله " رواه البخاري٥.

_________

١ في"المؤلفات": (أتصيب فيهم حكم الله) خلافا لبقية النسخ وأصل الحديث.

٢ قوله: (أي: توافق حكم الله فيهم) سقطت من"ر".

٣ قوله: (وأبو داود والترمذي) سقط من"المؤلفات".

٤ [٢٨٣ ح] "صحيح مسلم مع شرح النووي": (١٢/٢٨١ - ٢٨٢، ح ٣/١٧٣١)، كتاب الجهاد والسير، باب تأمير الأمراء على البعوث."سنن أبي داود": (٣/٨٣ - ٨٦، ح ٢٦١٢، ٢٦١٣)، كتاب الجهاد، باب في دعاء المشركين."سنن الترمذي": (٤/١٦٢ - ١٦٣، ح ١٦١٧)، كتاب السير، باب ما جاء في وصيته ﷺ في القتال. انظر بقية التخريح في الملحق.

٥ [٢٨٤ ح] الحديث بهذا اللفظ في"صحيح البخاري"مروي عن أبي هريرة، وأما ما روي عن ابن عباس فيه فلفظه:"لا تعذبوا بعذاب الله". انظر:"صحيح البخاري مع الفتح": (٦/١٤٩)، كتاب الجهاد، باب لا يعذب بعذاب الله."سنن الترمذي": (٤/١٣٧ - ١٣٨، ح ١٥٧١)، كتاب السير، باب (٢٠) . انظر بقية التخريح في الملحق. والتحريق بالنار لمن كفر بالله جاءت الروايات بالنهي عنه ونقل عن بعض الصحابة الحكم به. وقد ذهب العلماء بالنظر للروايات المانعة من التحريق من جهة وحكم بعض الصحابة به من جهة أخرى إلى رأيين: أحدهما: كراهية التحريق، والثاني: جواز التحريق. وبينوا ذلك وأدلته والجمع بين رواياته، وقد جمعت ذلك وبينته في رسالتي للماجستير):"التكفير والمكفرات"في فصل عقوبة من كفر في حدود سبع صحائف: (ص ٢٢٢ - ٢٢٨)، ووصلت في نه، الآية ذلك إلى أن من فهم منه النهي قال بمنع التحريق، ومن فهم منه أن الرسول ﷺ أراد التعظيم لله قال بأن التحريق باق على أصله.