عليك) وأن النبي ﷺ كرهه; لأن الشافع يسأل المشفوع إليه والرب تعالى وتقدس لا يسأل عبده ولا يشفع إليه.
وفي باب ما جاء في حماية النبي ﷺ حمى التوحيد وسده طرق الشرك:
تحت حديث عبد الله بن الشخير لما قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى الرسول ﷺ فقلنا: أنت سيدنا، فقال: " السيد الله تبارك وتعالى ".
بين الشارح رحمه الله (ص ٥٦٠ - ٥٦١): (أن ذلك لا يتعارض مع إخباره ﷺ أنه سيد ولد آدم لأنه إخبار عما أعطي من الشرف على النوع الإنساني) .
وفي (ص ٥٦١) ذكر الشارح رحمه الله الخلاف في الإتيان بلفظ السيادة في نحو الصلاة عليه، ونقل ترجيح بعضهم أن لفظ الوارد لا يزاد عليه بخلاف غيره.
وفي نفس الصفحة بين معنى قوله ﷺ " قولوا بقولكم أو بعض قولكم "١ بأن معناه، أي: قولوا بقول أهل دينكم وملتكم، يعني: ادعوني رسولًا ونبيا ولا تسموني سيدًا كما تسمون رؤساءكم لأنهم كانوا يحسبون أن السيادة بالنبوة بأسباب الدنيا.
ومعنى "أو بعض قولكم"، يعني: بعض الاقتصاد في المقال وترك الإسراف فيه وهذا من تواضعه ﷺ.
وفي (ص ٥٦٢) بين معنى قوله ﷺ " ولا يستجرينكم الشيطان بقوله "٢ أي: لا يستغلبنكم فتقعون في أمر عظيم مع أنهم لم يقولوا إلا الحق فإنه سيد ولد آدم وأفضلهم وأكرمهم، فنهاهم عن هذا الخطاب حماية للتوحيد وسدًا للذرائع، ولحداثة عهدهم بالإسلام فكأنه يقول: لا تخاطبوني بما تخاطبون به رؤساءكم بل بما سماني به الله تعالى من نحو نبي ورسول.
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ ١.
وقوله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ ٢.
(١) أبو داود: الأدب (٤٨٠٦) .
(٢) أبو داود: الأدب (٤٨٠٦)، وأحمد (٤/٢٥) .
﴿لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ﴾ ٣ يعني: في العبادة والخلق والقضاء والقدر وسائر أفعاله لا يشاركه فيها أحد من خلقه ﴿وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ﴾ يعني: قل يا محمد وبهذا التوحيد أمرت٤ ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ ٥ قال قتادة: يعني من هذه٦ الأمة، وقيل: معناه وأنا أول المسلمين٧ لقضائه وقدره٨ ﴿وقوله:٩ ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)﴾ ١٠﴾ معناه: أن ناسا كانوا يصلون لغير الله فأمر الله نبيه ﷺ أن يصلي له [وينحر له] ١١ متقربًا إلى ربه بذلك،١٢ وقيل: معناه فصل لربك صلاة العيد يوم النحر وانحر نسكك،١٣١٤ وقيل: معناه فصل الصلاة المفروضة بجمع، وانحر
_________
(١) سورة الأنعام، الآية: ١٦٢-١٦٣.
(٢) سورة الكوثر، الآية: ٢.
(٣) سورة الأنعام، الآية: ١٦٢-١٦٣.
(٤) زاد في «ر» هنا كلمة: (معنى) ولا معنى لها.
(٥) سورة الأنعام، الآية: ١٦٣.
(٦) «تفسير الطبري»: (٥/٨/١١٢)، «تفسير البغوي»: (٢/١٤٦)، و«تفسير ابن كثير»: (٢/٢٠٦) .
(٧) قوله: (قال قتادة: يعني من هذه الأمة، وقيل: معناه وأنا أول المسلمين) سقط من «ر»، ثابت فيما بقي من النسخ.
(٨) انظر: «تفسير الألوسي»: (٨/٧١) .
(٩) كلمة: (وقوله) ساقطة من «ر»، و«ع»، و«ش» .
(١٠) سورة الكوثر، الآية: ٢.
(١١) ما بين القوسين سقط من «الأصل»، وأضفته من بقية النسخ.
(١٢) «تفسير البغوي»: (٤/٥٣٤)، وانظر: «تفسير الطبري»: (١٥/٣٠/٣٢٧) .
(١٣) قوله: (وقيل: معناه فصل لربك صلاة العيد يوم النحر وانحر نسكك) سقط من «ع» .
(١٤) انظر: «تفسير الطبري»: (١٥/٣٠/٣٢٦)، و«تفسير القرطبي»: (٢٠/٢١٨)، و«تفسير البغوي»: (٤/٥٣٤) .