وحديث: " من يتألى عليَّ الله يكذبه ".
وفي (ص ٥٥١) ذكر مذهب أهل السنة والجماعة في مصير المؤمن الموحد العاصي وأنه لا يقال بأن الله يعاقبه لا محالة، وأنه لا يجوز أن يقال: إن الله تعالى يعفو عنه لا محالة، بل هو في مشيئة الله تعالى، ثم استدل على ذلك. وذكر (ص ٥٥٣) أنه لا يجوز أن يشهد على أحد من المؤمنين بالنار إلا من شهد عليه النبي ﷺ ثم استدل على ذلك.
وذكر في (ص ٥٥٤) أنه لا يجوز أن يقال: الذنب لا يضر مع الإيمان، بل يضر، ولا يثبت به في الحال جواز المؤاخذة، وبين أن ذلك خلافا للمرجئة الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة.
وفي باب لا يستشفع بالله تعالى على خلقه:
وتحت حديث جبير بن مطعم قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: " يا رسول الله، نهكت الأنفس، وجاع العيال ... "١ الحديث.
بين الشارح رحمه الله في (ص ٥٥٥ - ٥٥٦) معنى الاستسقاء في اللغة والشرع وأنه على أنواع ثلاثة دعاء أو دعاء مع صلاة الجمعة، أو دعاء عام يجتمع له الناس بصلاة خاصة.
وفي (ص ٥٥٧) بين الشارع معنى سبحان الله وأن سبحان من الأسماء التي لا تستعمل إلا مضافة أبدًا وهو علم للتسبيح كعثمان للرجل ... ثم ذكر معاني هذا الاسم وخصائصه وإعرابه.
وفي (ص ٥٥٨) أوضح معنى قول الأعرابي: (فإنا نستشفع بالله
وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي.
(١) البخاري: الجمعة (٩٣٣)، والنسائي: الاستسقاء (١٥٢٨) .
الموضع الذبيحة في الحج والعمرة "١ وقيل: النسك كل ما يتقرب به إلى الله تعالى من صلاة وحج وذبح وعبادة،٢ وفي قوله: ﴿صَلاتِي وَنُسُكِي﴾ ٣ دليل على أن جميع العبادات يؤديها العبد على الإخلاص لله تعالى، ويؤكد هذا قوله: ﴿لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَه﴾ ٤ وفيه دليل على أن جميع العبادات٥ لا تؤدى إلا على وجه التمام والكمال; لأن ما كان لله لا ينبغي إلا أن يكون كاملا تاما مع إخلاص العبادة، فما كان بهذه الصفة من العبادات٦ كانت مقبولة ﴿﴿وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي﴾﴾ أي: حياتي وموتي خلق الله تعالى وقضاؤه وقدره، هو يحييني ويميتني معناه: أن محياي بالعمل الصالح، ومماتي إذا مت على الإيمان لله، وقيل: إن معناه أن طاعتي في حياتي لله، وجزائي بعد مماتي من الله، وحاصل الكلام أن الله أمر رسول الله ﷺ أن يبين أن صلاته ونسكه وسائر عبادته وحياته ومماته٧ كلها واقعة بخلق الله وقضائه وقدره، و[هو]،٨ المراد بقوله تعالى:
_________
(١) انظر: «تفسير الطبري»: (٥/٨/١١٢)، و«تفسير القرطبي»: (٧/١٥٢)، و«تفسير ابن كثير»: (٢/٢٠٦) .
(٢) انظر: «تفسير القرطبي»: (٧/١٥٢)، ففسره بجميع أعمال البر. و«تفسير ابن الجوزي»: (٣/١٦١) .
(٣) سورة الأنعام، الآية: ١٦٢.
(٤) سورة الأنعام، الآية: ١٦٢-١٦٣.
(٥) كلمة: (العبادات) سقطت من «ش» .
(٦) سقط قوله: (لا تؤدى إلا على وجه ... إلى قوله: بهذه الصفة من العبادات) من «ر»، والظاهر أنه قد سبق نظر الكاتب إلى كلمة: (العبادات) الثانية ثم أتم ما بعدها فهي ثابتة في جميع النسخ الباقية.
(٧) في «ر»: (ومواته)، وفي «ع»، و«ش»: (وموته) .
(٨) أضيفت كلمة: (هو) من النسخ الأخرى غير «الأصل» .