لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ... "١ الحديث. ذكر الشارح في (ص ٤٣٠) من فوائد هذا الحديث أن الرؤيا الصالحة من أقسام الوحي، وقد تكون سببا لشرع بعض الأحكام كما في الأذان في رؤيا عبد الله بن زيد.
واستدل على كراهة النبي ﷺ الجمع بين الله وبينه في الضمير بحديث الرجل الذي خطب عند رسول الله ﷺ فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى ... الحديث.
وقد جاء الحديث كاملا، بينما أشار إليه في "التيسير" إشارة، ولم يأت ذكره في "الفتح".
وفي باب من سب الدهر فقد آذى الله:
ذكر الشارح رحمه الله في (ص ٤٣٢ - ٤٣٤) معنى (الدهر) بالرفع والنصب، وبين أن الصواب أن يكون بالرفع، وأن عليه جماهير العلماء المتقدمين والمتأخرين.
وفي باب التسمي بقاضي القضاة:
وتحت حديث: " إن أخنع اسم عند الله رجل يسمى ملك الأملاك "٢ نقل الشارح في (ص ٤٣٦) عن القاضي عياض: أنه يستدل بهذا الحديث على أن الاسم هو المسمى. وذكر في (ص ٤٣٦) معان أخرى لقوله: "أخنع"، وأنه يأتي بمعنى: أفجر، يقال: أخنع الرجل إلى المرأة والمرأة إليه; إذا دعاها إلى الفجور، ويأتي بمعنى أخبث، أي: أكذب الأسماء، وقيل: أقبح، وقيل: أفحش وأفجر، وذكر أنه جاء في رواية للبخاري: "أخنى"، ونقل عن أبي عبيد أنه روى: "أنخع"، أي: أقتل; لأن معنى النخع القتل.
ونقل الشارح في نهاية الباب (ص ٤٣٨) عن ابن القيم فائدة تتعلق بما
وعن عبد الله بن حكيم مرفوعا: " من تعلق شيئًا وكل إليه "١ رواه أحمد والترمذي.
(١) أحمد (٥/٧٢) .
(٢) البخاري: الأدب (٦٢٠٦)، ومسلم: الآداب (٢١٤٣)، والترمذي: الأدب (٢٨٣٧)، وأبو داود: الأدب (٤٩٦١)، وأحمد (٢/٢٤٤) .
وعن عبد الله بن حكيم٢٣ مرفوعًا: " من تعلق شيئًا وكل إليه "٤ أي: ترك٥ إلى ما علقه ﴿رواه أحمد والترمذي﴾ ٦٧.
_________
(١) الترمذي: الطب (٢٠٧٢) .
(٢) هكذا في جميع النسخ: (عبد الله بن حكيم)، وفي «المؤلفات»، و«فتح المجيد»، ومصادر الحديث: (عبد الله بن عكيم) إلا «المستدرك» فقد جاء فيه: (عبد الله بن حكيم)، ولعل المصنف أو الناسخ قد اعتمد عليه ويوجد من الصحابة بهذين الاسمين.
(٣) هو: عبد الله بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي، صحابي جليل، أسلم هو وإخوته وأبوه يوم الفتح، وقد كان حاملا للواء طلحة يوم الجمل فقتل سنة ٣٦ هـ، وبينه وبين عبد الله بن عكيم -بالعين- اشتباه يتبين بالعودة لترجمتهما. انظر ترجمته في: «الإصابة»: (٦/٥٩)، «أسد الغابة»: (٣/١١١)، «الاستيعاب» -ضمن الإصابة-: (٦/١٥٧) .
(٤) الترمذي: الطب (٢٠٧٢) .
(٥) هكذا في «الأصل»، وفي بقية النسخ: (تركه)، و(ترك) سائغ هنا بالبناء للمجهول.
(٦) هذه الرو، الآية أخرت في «المؤلفات» إلى ما بعد تفسير التمائم والرقى والتولة.
(٧) [٦٥ ح] «مسند الإمام أحمد»: (٤/٣١٠) . «سنن الترمذي»: (٤/٤٠٣، ح ٢٠٧٢)، كتاب الطب، باب ما جاء في كراهية التعليق. «مستدرك الحاكم»: (٤/٢١٦)، كتاب الطب، والراوي عبد الله بن حكيم -بالحاء-. والحديث سكت عنه الحاكم والذهبي. وذكر الترمذي أن عبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي ﷺ. وحسنه الألباني بشاهد له. انظر: «صحيح سنن الترمذي»، (٢/٢٠٨، ح ١٦٩١) . انظر بقية التخريج في الملحق.