وفي باب ما جاء في التطير:
تحت حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر "١ أورد في الشرح أنه روي عن رسول الله ﷺ أنه قال: " لا يوردن ممرض على مصح "٢.
ونقل الشارح في (ص ٣٠٢) عن النووي رحمه الله قوله: (إنما نهى عنه; لأنه ربما أصابها المرض المعدي بفعل الله وقدره الذي أجرى به العادة، لا بطبعه; فيحصل لصاحبها ضرر، ولئلا يقع في نفس صاحبها أن المرض يعدي بطبعه فيكفر) .
وذكر في (ص ٣٠٢ - ٣٠٣) إيضاحًا للحديث الماضي حديث أسامة ابن زيد أن رسول الله ﷺ قال: " إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها "٣ ثم شرحه. وتحت زيادة مسلم في الحديث الماضي: " ولا نوء ولا غول "٤.
نقل الشارح في (ص ٣٠٥ - ٣٠٦) كلامًا يتضح منه حقيقة الغول، وأن المراد من النفي في قوله: "ولا غول" نفي مضرتها. وتحت حديث الفضل بن عباس: " إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك "٥.
ذكر الشارح في (ص ٣١١ - ٣١٢) بيانا له حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ﷺ قال: " لا هامة ولا عدوى ولا طيرة، وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار "٦ وذكر معنى ذلك وأن شؤم الدار ضيقها وسوى جوارها، وشؤم الفرس أن لا يغزو عليها، وشؤم المرأة أن لا تلد، أو أن معناه إن كان لأحدكم دار يكره سكناها أو امرأة يكره صحبتها أو فرس لا يعجبه ارتباطه، فيفارق المرأة وينتقل عن الدار، ويبيع الفرس.
كالأرباب لا أنهم عبدوهم واعتقدوا فيهم الإلهية١.
عن عدي بن حاتم٢ -رضي الله عنه قال: أتيت النبي ﷺ وفي عنقي صليب من ذهب، فقال: " يا عدي، اطرح عنك هذا الوثن "٣ وسمعته يقرأ٤ ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ ٥ قال: " أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه (٦ أخرجه الترمذي، وقال: حديث غريب٧.
(١) البخاري: الطب (٥٧٥٧)، ومسلم: السلام (٢٢٢٠)، وأبو داود: الطب (٣٩١١)، وأحمد (٢/٣٩٧) .
(٢) البخاري: الطب (٥٧٧١)، ومسلم: السلام (٢٢٢١) .
(٣) البخاري: الطب (٥٧٢٨)، ومسلم: السلام (٢٢١٨)، والترمذي: الجنائز (١٠٦٥)، وأحمد (٥/٢٠٦)، ومالك: الجامع (١٦٥٦) .
(٤) مسلم: السلام (٢٢٢٠)، وأبو داود: الطب (٣٩١٢) .
(٥) أحمد (١/٢١٣) .
(٦) أبو داود: الطب (٣٩٢١)، وأحمد (١/١٨٠) .
(١) انظر: «تفسير الطبري»: (٦/١٠/١٣٣-١١٤)، «تفسير القرطبي»: (٨/١٢٠)، «تفسير البغوي»: (٢/٢٨٥) . وكاف التشبيه في قوله: (كالأرباب)، وقوله: (لا أنهم عبدوهم واعتقدوا فيهم الإلهية) يقلل من الترهيب الوارد في ال، الآية والحديث الذي يدل عليه ما في صريح ال، الآية ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ فالأولى ترك هذه الجملة هنا. وما جاء في الحديث الآتي من قوله: «فتلك عبادتهم» .
(٢) هو: عدي بن حاتم بن عبد الله -أبو الطريف، ويقال: أبو دهب- صحابي جليل، وفد على النبي ﷺ في وسط سنة ٧ هـ مسلمًا فأكرمه واحترمه، خاطبه عمر بقوله: (أقمت إذ كفروا، ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذا أدبروا)، وقد خرج هو وجرير البجلي وحنظلة وكاتب من الكوفة ونزلوا قرقيسيا وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان. مات -رضي الله عنه- سنة ٦٧ هـ. انظر ترجمته في: «الطبقات» لابن سعد: (٦/٢٢)، «تاريخ بغداد»: (١/١٨٩- ١٩١)، «سير أعلام النبلاء»: (٣/١٦٢-١٦٥)، «أسد الغابة»: (٣/٥٠٥-٥٠٧) .
(٣) الترمذي: تفسير القرآن (٣٠٩٥) .
(٤) زاد في بقية النسخ قوله: (في براءة) .
(٥) سورة التوبة، الآية: ٣١.
(٦) الترمذي: تفسير القرآن (٣٠٩٥) .
(٧) [٦٢ ح] «سنن الترمذي»: (٥/٢٧٨، ح ٣٠٩٥)، كتاب تفسير القرآن. «السنن الكبرى» للبيهقي: (١٠/١١٦)، كتاب آداب القاضي. والحديث قال فيه الترمذي: هذا حديث غريب. وحسنه الألباني. انظر: «صحيح سنن الترمذي»: (٣/٥٦، ح ٢٤٧١) . انظر بقية التخريج في الملحق.