(١) مسلم: البر والصلة والآداب (٢٦٠٦)، وأحمد (١/٤٣٧) .

(٢) الترمذي: الطهارة (١٣٥)، وأبو داود: الطب (٣٩٠٤)، وابن ماجه: الطهارة وسننها (٦٣٩)، وأحمد (٢/٤٢٩)، والدارمي: الطهارة (١١٣٦) .

(٣) البخاري: الجمعة (١٠٣٩)، وأحمد (٢/٢٤،٢/٥٨) .

بأن يحذره كل أحد٢ من ملك مقرب أو نبي مرسل، فضلا عن غيرهم من الخلائق٣ ﴿وقوله:: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي﴾ ٤﴾ الآية معناه: أنا أتبرأ مما تعبدون إلا من الله الذي خلقني ﴿فَإِنَّهُ سَيَهْدِين﴾ ِ ٥﴾ أي: يرشدني إلى دينه فاستثنى من المعبودين ربه عز وجل وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلَهَا﴾ أي: جعل إبراهيم عليه السلام.

﴿كَلِمَةً﴾ التوحيد التي تكلم بها وهي لا إله إلا الله ﴿كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾ ٦ أي: في ذريته فلا يزال منهم من يوحد الله ويدعو إلى توحيده ﴿﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ أي: المشركون عما هم عليه من الشرك إلى دين إبراهيم عليه السلام.

﴿وقوله:: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ ٧ يعني: اتخذوا٨ -اليهود والنصارى- علماءهم وقراءهم والأحبار العلماء من اليهود، والرهبان أصحاب الصوامع من النصارى أربابًا من دون الله، يعني: أنهم أطاعوهم٩ في معصية الله تعالى، وذلك أنهم أحلوا لهم أشياء وحرموا عليهم أشياء من قبل أنفسهم فأطاعوهم فيها فاتخذوهم

_________

(١) سورة الزخرف، الآية: ٢٨-٢٦.

(٢) هذا في «الأصل»، وفي بقية النسخ: (واحد) .

(٣) المصدر السابق.

(٤) سورة الزخرف، الآية: ٢٧-٢٦.

(٥) سورة الزخرف، الآية: ٢٧.

(٦) سورة الزخرف، الآية: ٢٨.

(٧) سورة التوبة، الآية: ٣١.

(٨) هكذا في «الأصل»، و«ر»، و«ع»، وفي «ش» سقط قوله: (يعني: اتخذوا) .

(٩) هكذا في «الأصل»، وفي بقية النسخ صحفت إلى قوله: (ظلموهم) .