العبادة والخلق والقضاء والقدر وسائر أفعاله لا يشاركه فيها أحد من خلقه.
وفي (ص ١٤٦) في معنى قوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ ١ ذكر الشارح رحمه الله خمسة أقوال بينما لم يذكر في الشرحين في معنى ذلك إلا ثلاثة أقوال، والزيادة المذكورة أن معنى فصل لربك وانحر، أي: صل لربك صلاة العيد يوم النحر وانحر نسكك، والمعنى الآخر أن معناه فصل الصلاة المفروضة بجمع وانحر البدن بمنى، وذكر من ذلك عن ابن عباس أن معناه أن تضع يدك اليمنى على الشمال في الصرة عند النحر، وذكر من ذلك أنه رفع اليدين مع التكبير إلى النحر.
وفي (ص ١٤٧) نقل الشارح في معنى حديث علي بن أبي طالب "لعن الله من ذبح لغير الله ... "٢ الحديث عن الرافعي وهو من الشافعية أنه قال: "واعلم أن الذبح للمعبود نازل منزلة الجود، فمن ذبح لغير الله من حيوان أو جماد لم تحل ذبيحته وكان كافرا كمن سجد لغير الله سجدة عبادة".
ونقل في ذلك (ص ١٤٩) أن إبليس لعنه الله أتى في صورة رجل رحمة زوجة أيوب فوسوس إليها أن تطلب من أيوب أن يذبح سخلة لغير الله، فلما فعلت قال لها أيوب: "والله لئن شفاني الله لأجلدنك مائة جلدة ويلك أتأمريني أن أذبح لغير الله".
وتوسع في ذكر الأدلة على التحذير من لعن الوالدين أكثر من الشرحين الآخرين فذكر من (ص ١٥٠ - ١٥٣) مجموعة من الأدلة فيها النهي عن اللعن عموما، وبيَّن أنها دالة على تحريم لعن الوالدين من باب أولى.
وذكر في (ص ١٥٣ - ١٥٤) تنبيهين:
رواه مسلم١.
وقال أبو حنيفة: تحرم على بني هاشم، ولا تحرم على بني٢ المطلب٣ دليلنا قوله ﷺ " إنا وبنو المطلب شيء واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام "٤ ٥ وتحرم على موالي بني هاشم، وبني المطلب لقوله ﷺ " مولى٦ القوم منهم "٧
(١) سورة الكوثر، الآية: ٢.
(٢) مسلم: الأضاحي (١٩٧٨)، والنسائي: الضحايا (٤٤٢٢)، وأحمد (١/١٠٨،١/١١٨) .
(١) [٥٦ح]، «صحيح مسلم مع شرح النووي»: (٧/١٨٦- ١٨٧، ح ١٦٨/١٠٧٢)، كتاب الزكاة، باب ترك استعمال آل النبي ﷺ على الصدقة. «سنن أبي داود»: (٣/ ٣٨٦- ٣٨٩، ح هـ ٩٨ ٢)، كتاب الخراج والإمارة، باب إتيان موضع قسم الخمس. الحديث لنفس راوي الحديث الماضي. انظر بقية التخريج في الملحق.
(٢) في بعض النسخ: (عبد المطلب)، وفي بعضها: (المطلب)، واعتمدت ما في «الأصل «.
(٣) انظر: «الاختيار»: (١/ ٥ ١٢- ١٢١)، و«فتح القدير» في الفقه الحنفي: (٢/ ٢٧٢- ٢٧٤) .
(٤) في «ر»: (الجاهلية والإسلام) .
(٥) «سنن أبي داود»: (٣/ ٣٨٣- ٣٨٤، ح ٣٩٨٠)، كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب بيان مواضع قسم الخمس. وهو في «صحيح البخاري مع الفتح»: (٥٣٣/٦، ح ٣٥٥٢)، كتاب المناقب، باب مناقب قريش بلفظ: «إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد» .
(٦) هكذا في «الأصل»، وفي بقية النسخ: (موالي)، وقد جاءت الروايات باللفظين.
(٧) [٥٧ ح]، «سنن الترمذي»: (٣/٣٧، ح ٦٥٧)، كتاب الزكاة، باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي ﷺ وأهل بيته ومواليه. «سنن النسائي»: (٥/١٠٧، ح ٢٦١٢)، كتاب الزكاة، باب مولى القوم منهم. وقد جاء الحديث في «صحيح البخاري» .
انظره: مع «الفتح»: (١٢/٤٨، ح٦٧٦١) بلفظة: «مولى القوم من أنفسهم» .
والحديث روي عن أبي رافع، وأنس -رضي الله عنهما-.
والحديث كما ترى هو في البخاري بلفظ قريب، وقال الترمذي فيه: حسن صحيح. وصححه الألباني كما في «صحيح سنن الترمذي»: (١/٢٠٢، ح ٥٣٠)، و«السلسلة الصحيحة»: (٤/١٤٩، ح ١٦١٣) . انظر بقية التخريج والحكم عليه في الملحق.
والمعنى بقوله: «منهم» أي: في المعاونة والانتصار والبر والشفقة ونحو ذلك. انظر: «فتح الباري»: (٢/٤٩)، كتاب الفرائض، باب ٢٤.