هكَذَا ذَكَرَهُ ابنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ: لَقِيْنَاهُ في مَجْلِسِ أَحْمَدِ بن البَادِا (١). ورَوى لنا حَدِيْثًا مِنْ لَفْظِهِ، وكَانَ ضَرِيْرًا. وتُوفِّيَ في ذِيْ الحِجَّةِ من سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وأَرْبَعِمَائَةَ.
٦٤٥ - الحُسَيْنُ بنُ أَحْمَدَ (٢) بن السَّلَّالِ، أَبُو عَبْدِ الله (٣) المُؤَدِّبُ الحَنْبَلِيُّ.
كَانَ يَسْكُنُ في شَهَارَ سُوج الفُرْس (٤)، عندَ دَارِ أَبي الحُسَيْنِ بن سَمْعُوْنَ
= "الذُرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٨٤). ولم يذكره ابن مفلح في "المقْصَد الأرْشَد" ويُراجع: تاريخ بغداد (٨/ ٣٣٧). ولم يذكره الصَّفدي في "نكت الهميان"؟!.
(١) في (ط): "الباد" وهو أَحمَدُ بنُ عَلِيِّ بن الحَسَنِ بن الهَيْثَمِ، أبُو الحَسَنِ البَادَا البَغْدَادِيُّ (ت ٤٢٠ هـ) قالَ الحافظُ الخَطِيبُ: "كان ثقةً، من أهلِ القرآن والأدبِ، والفقهِ على مَذْهَبِ مالكٍ كَتَبْتُ عنه … " يُراجع تاريخ بغداد (٤/ ٣٢٢)، وتاريخ الإسلام (٤٧٦)، ومرآة الجنان (٣/ ٣٥).
يُستدرك على المؤلِّف رحمه الله
- أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بن مُوْسَى الخَيَّاطُ (ت ٤١٥ هـ) عَمُّ أَبي بكرٍ المَذْكُورِ رقم (٦٧٠). قال الحَافظُ الذَّهبيُّ: "سَمِعَ منه أبو بكرٍ الخَطِيْبُ في هذا العَامِ، عن عبد الصَّمد الطَّسْتِيِّ، والنَّجاد ووثَّقه". يُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ٩٦)، وتاريخ الإسلام (٣٧٠).
(٢) الحُسَيْنُ السَّلَّالُ: (؟ - ٤٢٢ هـ)
أَخْبَارُهُ في: ومُخْتَصر النَّابُلُسِي (٣٦٥)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٢٨)، ومُخْتَصره "الدُّرَّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٨٤). ويُراجع: تاريخ بغداد (٨/ ١٥)، وتاريخ الإسلام (٧٩)، و(السَّلَّالُ) بائع السِّلال وصانعها.
(٣) في (جـ): "ابن عبد".
(٤) في (ط): "سُوْح" بالحاء المهملة. قال ياقوت في معجم البُلدان (٣/ ٣٤٥): "الشَّهارسُوج هو فارسيٌّ، معناه بالعربيَّة أربع جهات … " وذكر موضعًا بالبصرة منسوب إلى بَجِيْلَةَ، وهذا مَوضِعٌ بَغْدَادِيٌّ منسوب إلى الفُرْسِ، لم يذكره ياقوت رحمه الله بهذا الاسم، إنما ذكر (مُرَبَّعَةَ الفُرْسِ) (٤/ ١١٦) قال: "وهم قوم من الفُرْسِ أقطعهم المنصور هذا الموضع لمَّا=