(١) أبو حفصٍ المغازليُّ: (؟ -؟)

أَخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أَحْمَد (٣٤٠)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٢٤٠)، والمَقْصَد الأرْشَد (٢/ ٢٩٧)، والمَنْهَج الأحْمَد (٢/ ٣٣٠)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٨٥).

ويُراجع: ذيل تاريخ بغداد (٥/ ٤٧)، والوافي بالوفيات (٢٣/ ٤٤٠).

(٢) عرَّف مُحَقِّقُ "المنهج الأحمد" بـ"القَافْلَانِيِّ" هذا بأنَّه جعْفَرُ بنُ محمَّد بن أحمد بن الوليد، وهو وهمٌ ظاهرٌ، وذلك من وجهين: أحدُهُما: أنَّ جَعْفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ قبل إبراهيم بن هانئ أو معاصره فلا يَروي كتابه. والوجه الآخر: أنَّ المؤلِّفَ هُنا صرَّح أنَّه عُمَرُ فكيفَ يُعرِّف بـ"جَعْفَرٍ"؟! وهو يعلمُ أنَّ مصدر العُلَيميِّ الأساس هو كتاب "الطَّبقات" هذا، ولو رجع إليه لتبيَّن الأمر. وفي "ذيل تاريخ بغداد" عمر بن محمد بن بكارٍ القَافْلَانِيُّ، وفي ترجمة عُمر بن بكَّارٍ هنا وفي "المقصد الأرشد" (٢/ ٣٠٦) قال: "حدَّث بمسائل أبي إسحاق إبراهيم بن هانئٍ النَّيْسَابُوريِّ".

(٣) ابنُ شَاقِلّاَ: (٣٢٥ - ٣٦٩ هـ) =