جُوَيْبِرٍ (١)، عَنِ الضَّحَّاك أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمَةٍ﴾ (٢) أَيْ بَعْدَ نِسْيَانٍ.
[الْآيَةُ (٤٩): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ
فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾]
١١٢٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ (٣)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (٤)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قَوْلِهِ عز وجل: ﴿وَفِيهِ
(١) هو ابن سعيد، تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.
(٢) قوله: «أَمَهٍ» لم يضبط في الأصل، وضبطه في الموضع الآتي من «تفسير ابن جرير».
١١٢٦ - سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف جويبر.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٥٤٥) لابن جرير فقط.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ١٢٣ رقم ١٩٣٦٣) من طريق جويبر، وبرقم (١٩٣٦٤) من طريق عبيد بن سليمان، كلاهما عن الضحاك، به.
لكن طريق عبيد بن سليمان لا تثبت، فقد قال ابن جرير: حُدِّثت عن حسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان …، فذكره.
ومع كون شيخ ابن جرير مبهمًا، ففي السند حسين بن الفرج وهو كذاب كما سبق بيانه في الحديث [٩٠٧].
(٣) تقدم في الحديث [١٩] أنه ضعيف.
(٤) تقدم في الحديث [١٠١١] أنه صدوق قد يخطئ، وروايته عن ابن عباس مرسلة، وقيل: إن الواسطة بينهما مجاهد.