[الْآيَةُ (٤٢): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾]
١١٢٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (١)، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿بِضْعَ سِنِينَ قَرِيبًا﴾.
[الْآيَةُ (٤٥): قَوْلُهُ تَعَالَى:
﴿وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ﴾]
١١٢٦ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (٣)، قَالَ: نا أَبُو معاوية، عن
= ثم أخرجه برقم (١٩٢٨٠ و١٩٢٨٢)، وفي «التاريخ» (١/ ٣٤٣).
وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤ / ل ٢١٦ / ب).
والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٨٨ رقم ٩٥٧٩ / تحقيق زغلول).
ثلاثتهم من طريق خلف بن خليفة، به.
(١) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث بعده، فقدمته عليه مراعاة لترتيب الآيات.
(٢) هو ابن مقسم، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلِّس، لا سيّما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
١١٢٥ - سنده ضعيف لما تقدم عن رواية مغيرة بالعنعنة. ولم أجد من ذكر هذه القراءة.
(٣) هذا الحديث في الأصل متقدم عن الحديث السابق، فأخرته مراعاة لترتيب الآيات.