= الخوف والقتل.

ورواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ صحيحة كما تقدم في الحديث [١٨٤]، لكن هذا الاختلاف على ابن أبي نجيح في اللفظ يعكِّر على الحكم عليه بالصحة.

(١) هو عبد الله بن ذَكْوان، تقدم في الحديث [٦٧] أنه ثقة فقيه.

١٠٣٥ - سنده ظاهره الصحة، لكن صوابه: عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أبيه زيد بن ثابت، وهو صحيح عن زيد، وصح عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كما سيأتي.

فالحديث له عن أبي الزناد ثلاث طرق:

١ - طريق سفيان بن عيينة، واختُلف عليه:

فرواه المصنِّف هنا عنه، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بن زيد، من قوله، هذا إن سلمت النسخة من السقط.

وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (١/ ٢٨٨) عنه، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بن زيد، قال: أحسبه: عن أبيه …، فذكره.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير الطبري (١٤/ ٤٧٨ / رقم ١٧٢١١).

وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٢/ ٣٧٢) عنه، عن أبي الزناد، =