١٦٤ - اِعْلَمْ بأن الدينَ قولٌ وعَمَلْ

فاحفَظْه وافهَمْ ما عليه ذا اشتَمَلْ

١٦٥ - كَفَاكَ ما قد قاله الرسولُ

إذْ جاءه يسألُه جبريلُ

١٦٦ - على مراتبَ ثلاثٍ فَصَّلَهْ

جاءَتْ على جميعِهِ مُشتَمِلَةْ

١٦٧ - الاِسلامِ والإيمانِ والإحسانِ

والكلُّ مبنيٌّ على أركانِ

١٦٨ - فقد أتى الإسلامُ مبنيٌّ على

خمسٍ، فحَقِّقْ وادْرِ ما قد نُقِلا

١٦٩ - أولُها الركنُ الأساسُ الأعظمُ

وهْو الصراطُ المستقيمُ الأقْوَمُ

١٧٠ - رُكنُ الشهادتينِ فاثبُتْ واعتَصِمْ

بالعروةِ الوثقى التي لا تنفَصِمْ

١٧١ - وثانيًا إقامةُ الصلاةِ

وثالثًا تأديةُ الزكاةِ

١٧٢ - والرابعُ الصيامُ فاسمَعْ واتبِعْ

والخامسُ الحجُّ على مَن يستطِعْ

١٧٣ - فتِلك خمسةٌ وللإيمانِ

ستةُ أركانٍ بلا نُكرانِ

١٧٤ - إيمانُنا بالله ذي الجلالِ

وما له مِن صفةِ الكمالِ

١٧٥ - وبالملائكِ الكرامِ البررَةْ

وكُتْبِهِ المُنْزَلَةِ المُطَهَّرَةْ

١٧٦ - ورُسْلِه الهُداةِ للأنامِ

من غيرِ تفريقٍ ولا إيهامِ

١٧٧ - أولُهم نوحٌ بلا شكٍّ كما

أن محمدًا لهم قد خَتَما

١٧٨ - وخمسةٌ منهم أولو العزمِ الأُلَى

في سورة الأحزابِ والشورى تَلا

١٧٩ - وبِالْمَعَادَ ايْقِنْ بِلا تَرَدُّدِ

ولا ادِّعا علمٍ بوقتِ المَوعِدِ

١٨٠ - لكننا نؤمنُ مِن غيرِ امتِرا

بكلِّ ما قد صحَّ عَن خيرِ الوَرَى

١٨١ - مِن ذكرِ آياتٍ تكونُ قبلَها

وَهْيَ علاماتٌ وأشراطٌ لها

١٨٢ - ويدخُلُ الإيمانُ بالموتِ وما

مِن بعدِه على العبادِ حُتِما

١٨٣ - وأنَّ كلا مُقعَدٌ مسؤولُ:

ما الربُّ ما الدينُّ وما الرسولُ

١٨٤ - وعند ذا يُثبِّتُ المُهيمِنُ

بثابتِ القولِ الذين آمنوا

١٨٥ - ويُوقِنُ المرتابُ عند ذلِكْ

بأنَّ ما مَورِدُهُ المهالِكْ

١٨٦ - وباللِّقا والبعثِ والنشورِ

وبقيامِنا مِن القبورِ

١٨٧ - غُرْلا حفاةً كجَرادٍ مُنتشِرْ

يقولُ ذو الكُفرانِ: ذا يومٌ عَسِرْ

١٨٨ - ويُجمَعُ الخلقُ ليومِ الفصْلِ

جميعُهم عُلويُّهم والسُّفْلِي

١٨٩ - في موقفٍ يَجِلُّ فيه الخَطْبُ

ويعظُمُ الهَوْلُ به والكَرْبُ

١٩٠ - وأُحضِروا للعرضِ والحسابِ

وانقطَعَتْ علائقُ الأنسابِ

١٩١ - وارتَكَمتْ سحائبُ الأهوالِ

وانعجمَ البليغُ في المقالِ

١٩٢ - وعنَتِ الوُجوهُ للقيُّومِ

واقتُصَّ مِن ذي الظلمِ للمظلومِ

١٩٣ - وساوتِ الملوكُ للأجنادِ

وجِيءَ بالكتابِ والأشهادِ

١٩٤ - وشهِدَتْ الاَعْضاءُ والجَوارِحُ

وبدَتِ السَّوْءاتُ والفضائحُ

١٩٥ - وابتُلِيَتْ هنالِكَ السرائِرْ

وانكشَفَ المخفِيُّ في الضمائِرْ

١٩٦ - ونُشِرَتْ صحائفُ الأعمالِ

تُؤخَذُ باليمينِ والشِمالِ

١٩٧ - طُوبَى لِمَنْ يأخُذ باليمينِ

كتابَه بُشرَى بِحُورٍ عِينِ

١٩٨ - والوَيلُ للآخِذِ بالشِّمالِ

وراءَ ظهرٍ للجحيمِ صالِي

١٩٩ - والوزنُ بالقسطِ فلا ظُلمَ ولا

يُؤخَذُ عبدٌ بسِوَى ما عَمِلا

٢٠٠ - فبَيْنَ ناجٍ راجِحٍ مِيزانُه

ومُقْرِفٍ أوبَقَهُ عُدوانُه

٢٠١ - ويُنصبُ الجسرُ بلا امتراءِ

كما أتى في مُحكمِ الأنباءِ

٢٠٢ - يَجُوزُه الناسُ على أحوالِ

بقَدْر كَسْبِهم مِنَ الأعمالِ

٢٠٣ - فبينَ مُجتازٍ إلى الجنانِ

ومُسرفٍ يُكَبُّ في النيرانِ

٢٠٤ - والنارُ والجنةُ حقٌّ وهُما

موجودتانِ لا فَناءَ لَهُما

٢٠٥ - وحَوضُ خيرِ الخلقِ حقٌّ وبِهِ

يَشرَبُ في الأُخرَى جميعُ حِزبِهِ

٢٠٦ - كذا لَهُ لِواءُ حَمْدٍ يُنْشَرُ

وتَحتَه الرُّسْلُ جَميعًا تُحْشَرُ

٢٠٧ - كذا له الشفاعةُ العظمى كما

قد خصَّه اللهُ بها تكرُّما

٢٠٨ - مِن بعدِ إذنِ الله لا كما يَرَى

كلُّ قُبورِيٍّ على الله افترَى

٢٠٩ - يَشفَعُ أولًا إلى الرحمنِ في

فَصْلِ القضاءِ بين أهلِ الموقِفِ

٢١٠ - مِن بعدِ أن يَطلُبَها الناسُ إلى

كل أولي العزمِ الهداةِ الفُضَلا

٢١١ - وثانيًا يَشفَعُ في استفتاحِ

دارِ النعيمِ لأولي الفلاحِ

٢١٢ - هذا وهاتانِ الشفاعتانِ

قد خُصَّتا به بلا نُكرانِ

٢١٣ - وثالثًا يشفَعُ في أقوامِ

ماتوا على دينِ الهدى الإسلامِ

٢١٤ - وأوبَقَتْهُم كثرةُ الآثامِ

فأُدخِلوا النارَ بذا الإجرامِ

٢١٥ - أن يُخْرَجوا منها إلى الجنانِ

بفضلِ ربِّ العَرْشِ ذي الإحسانِ

٢١٦ - وبعدَه يَشفَعُ كلُّ مُرسَلِ

وكلُّ عبدٍ ذي صلاحٍ ووَلِي

٢١٧ - ويُخرِجُ اللهُ مِنَ النيرانِ

جميعَ مَن مات على الإيمانِ

٢١٨ - في نَهَرِ الحياةِ يُطرَحونا

فَحْمًا فيحيَون ويَنْبُتُونا

٢١٩ - كأنما يَنبُتُ في هَيْئاتِه

حِبُّ حَمِيلِ السيلِ في حافَاتِه

٢٢٠ - والسادسُ الإيمانُ بالأقدارِ

فأيقِنَنْ بِها ولا تُمارِ

٢٢١ - فكلُّ شيءٍ بقضاءٍ وقَدَرْ

والكُلُّ في أمِّ الكتاب مُستَطَرْ

٢٢٢ - لا نَوْءَ لا عَدْوَى لا طَيْرَ ولا

عمَّا قضَى اللهُ تعالى حِوَلاَ

٢٢٣ - لا غُولَ لا هامَةَ لا ولا صَفَرْ

كما بذا أخبَرَ سيدُ البشَرْ

٢٢٤ - وثالِثٌ مرتبةُ الإحسانِ

وتِلك أعلاها لَدَى الرحمنِ

٢٢٥ - وهْو رُسُوخُ القلبِ في العِرفانِ

حتى يكونَ الغيبُ كالعِيانِ