وجه الدلالة من هذه الآيات: أنها مانعة من العمل بالظن، وقد خصت بقول العدل لاختصاصه بزيادة ظهور الثقة، وبعده عن التهمة، فبقيت هذه الآيات معمولاً بها في غير العدل? (1) ?

ثانياً: قالوا إن الخبر لا يقبل من الفساق بالاتفاق، وفي المسلمين، فساق وعدول، فاحتجنا إلى معرفة العدالة بمعنى زائد على الإسلام. وهو العدالة وظهور الثقة به. قالوا: فكل خبر لا يقبل من الفاسق لا يقبل من مجهول العدالة (2) ?.

القول الثاني: يقبل خبره ما لم يعلم الجرح، وبه قال الإمام أبو حنيفة وبعض أصحابه (3) ? وبعض الشافعية (4) ?. وهو المروي عن الإمام أحمد. وبه قال بعض أهل الحديث. (5) ?

واستدلوا على قولهم بما يأتي:

أولاً: استدلوا من السنة بما روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (جاء أبي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني رأيت الهلال فقال أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال نعم، قال: أتشهد أن محمد رسول الله؟ قال: نعم، قال: يا بلال أذن في الناس أن صوموا غداً) (6) ?. وجه الدلالة من الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سأل عن إسلامه. فلما عرف أنه مسلم قبل خبره، وأيضا فإن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يقبلون من عرف إسلامه فقط. (7) ?