بِأَصْلِ شجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ". [طرفاه: ٣٦٠٧، ٧٠٨٤، أخرجه: م ١٨٤٧، ق ٣٩٧٩، تحفة: ٣٣٦٢].
٣٦٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (١)، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (٢)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ (٣)، ثَنِي قَيْسٌ (٤)، عَنْ حُذَيْفَةَ (٥) قَالَ: تَعَلَّمَ أَصْحَابِي الْخَيرَ وَتَعَلَّمْتُ الشَّرَّ. [راجع: ٣٦٠٦، تحفة: ٣٣٨٠].
٣٦٠٨ - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ (٦)، أَنَا شُعَيبٌ (٧)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٨)، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبدِ الرّحمنِ (٩) أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:
[النسخ]
"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثنَى".
===
وفي "القسطلاني" (٨/ ١١١): قال الطيبي: هذا شرط تعقب به الكلام تتميمًا ومبالغةً أي: اعتزل الناس اعتزالًا لا غاية بعده ولو قنعت بعض أصل الشجرة افعل فإنه خير لك، وقال البيضاوي: عضّ أصل الشجرة كناية عن مكابدة المشقة، انتهى.
(١) "محمد بن المثنى" العنزي الزمن البصري.
(٢) "يحيى بن سعيد" القطان.
(٣) "إسماعيل" ابن أبي خالد البجلي الكوفي.
(٤) "قيس" هو ابن أبي حازم البجلي.
(٥) "حذيفة" هو ابن اليمان العبسي.
(٦) "الحكم بن نافع" أبو اليمان الحمصي.
(٧) "شعيب" هو ابن أبي حمزة الحمصي.
(٨) "الزهري" محمد بن مسلم بن شهاب.
(٩) ابن عوف.